História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Laiane Pereira da Costa, Maria do Amparo Alves de Carvalho
família, e, embora na condição de criados, tornavam-se quase um membro desta. Monsenhor
Chaves (2013) afirmou que no Piauí houve duas fases da escravidão: a primeira fase teria sido
mais violenta, um regime de “ferro e fogo” que teria durado desde o Período Colonial até o
início do Império. A segunda fase teria sido menos cruel, com tratamento mais cuidadoso aos
escravos, mas não nega que tenha havido violência, não foi tudo bonança ou benevolência
para os cativos.
Tânia Brandão (1999) afirma que havia tratamento diferenciado para os cativos do fisco 1
em relação aos particulares. Para esta autora, os escravos não se configuravam como uma
necessidade econômica, mas sim como um status social, pois, [...] “do ponto de vista
econômico e demográfico, não havia razão da utilização da mão de obra escrava no Piauí”
(BRANDÃO, 1999, p. 79), além disso, na pecuária, havia a necessidade de poucos trabalhadores,
e os escravos eram como uma ostentação social. E isso contribuiu para a ideia de diferenciação
de condições de trabalho entre o cativeiro público e o privado no Piauí.
Contudo novas pesquisas contradizem as afirmações da historiografia tradicional
como afirma Lima:
Em verdade, apenas a longa trajetória das fazendas públicas do Piauí teria
impedido a negação despudorada da contribuição sistemática e proposta pela
dificuldade do cativo desempenha-se nas práticas pastoris, empreendidas sem
pejo pela historiografia tradicional sulina, apesar de enorme evidência
documental apontar em sentido contrário. Por séculos, a criação animal nas
fazendas de estado repousou totalmente nas costas dos afrodescendentes
cativos (LIMA, 2005, p.7).
Como se pode perceber, o cativo no Piauí não vivia harmoniosamente no trabalho da
pecuária. Para Silva (2013), não significa que a escravidão era mais violenta que em outras
regiões do Brasil, mas que estava no mesmo patamar de igualdade. Podemos citar Esperança
1
Cativos do fisco ou escravos das fazendas nacionais – eram pessoas negras escravizadas que
trabalhavam nas propriedades que pertenceram ao principal conquistador das terras piauienses
conhecido como Domingos Afonso Sertão; após sua morte, essas terras foram doadas aos jesuítas que
catequizavam tanto os cativos indígenas como os negros. Conforme Lima (2016), a Coroa portuguesa
passou a administrar os cativos e fazendas, em 1760, após expulsar os jesuítas dessas fazendas que
passaram a ser chamadas de fazendas nacionais.
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