História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Pluralidade e convivência: como a Arqueologia serviu a propósitos nefastos e...
As críticas a essas construções ideológicas, redutoras e excludentes intensificaram-se
pela ação de movimentos sociais, com consequências na política e nas relações
internacionais, mas também no campo dos costumes e comportamentos. A mobilização
anticolonial não apenas tornou mais clara as iniquidades nas relações internacionais, como
contribuiu para mudanças sociais profundas, tanto nas nações centrais, quanto periféricas.
Os movimentos pelos direitos civis, antirracistas, americanos não podem ser desvencilhados
dessa interação com o anticolonialismo. O feminismo e a crescente participação feminina
elevaram-se por toda parte. Mudanças comportamentais generalizaram-se mesmo em
regimes autoritários ou ditatoriais, de direita ou de esquerda.
As ciências humanas e sociais reagiram de variadas maneiras a essa agitação social.
Houve crescente questionamento dos modelos interpretativos normativos, baseados em
pressupostos da homeostase, da reprodução social, da estabilidade e da conformação, que
atribuíam aos desvios de comportamento, às fricções, conflitos e embates sociais e de ideias.
Críticas à opressão, à submissão, a favor da liberdade de ideias e comportamentos tornaramse
mais frequentes, assim como a defesa da interação entre estudiosos, cientistas ou
acadêmicos e as pessoas em geral, muitas vezes com a consideração que o conhecimento
surge não só de cima para baixo, da ciência para o senso comum (doxa), mas também de
baixo para cima e do diálogo (pace Paulo Freire). A Educação (Ciências da Educação, como se
define, de maneira mais ampla em castelhano, ao explicitar a inclusão de uma pletora de
campos, como a Educação Patrimonial) assumiu posição de vanguarda crítica teórica e
prática, algo a ser refletido, no que se refere à Arqueologia e aos museus. A arbitrariedade do
passado abre possibilidades de futuros diversos (FOUCAULT, 1987).
A Arqueologia tardou mais do que outras disciplinas a adotar posições críticas e
questionadoras e isso por diversos motivos. Ela surgiu como prática imperialista, nacionalista
e mesmo militar e de inteligência (espionagem), dependente de autorizações para trabalho
de campo e de armazenamento de peças, além de dispendiosa e coletiva, cujos elevados
custos não favoreciam sua prática contracorrente, à diferença da Filosofia, a mais abstrata e
individual, mas também e até mesmo da etnologia. A estas motivações estruturais, juntaram-
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