História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Museu do Círio: educação patrimonial e museal em Belém do Pará
A Educação Patrimonial é, portanto, um instrumento de “instrução cultural” que
favorece com que o indivíduo faça a leitura do mundo que o rodeia, levando-o à compreensão
do universo sociocultural e da trajetória histórico-temporal em que se encontra inserido. Este
processo pode conduzir ao reforço da autoconfiança dos sujeitos e comunidades e à
valorização da múltipla e plural cultura brasileira.
Entender o Museu do Círio como motivador da cultura popular paraense e componente
de uma educação patrimonial requer assimilar que o Patrimônio Cultural Brasileiro não se
versa apenas aos objetos históricos e artísticos, aos monumentos representativos da
memória nacional ou aos centros históricos já conceituados e preservados pelas Instituições
e agentes governamentais, pois conforme Medina (2017, p. 106):
El patrimonio cultural puede ser entendido como un acuerdo social (entre los
distintos agentes sociales, entre instituciones e individuos…), sobre aquellos
aspectos de nuestra cultura que, por un lado, consideramos que son
representativos de nuestra producción (que nos “representan” y que, por
tanto, forman parte de nuestra identidad colectiva) y que por este mismo
motivo son susceptibles de ser conservados y legados a las próximas
generaciones. Puede ser contemplado como nexo entre pasado y presente (e
incluso parte del futuro) y, habitualmente, está relacionado con las identidades
colectivas, en la medida en que forma parte de la producción y del devenir que
da sentido y originalidad a la sociedad como tal.
É conceber que há outras formas de expressão cultural que contemplam o patrimônio vivo
da sociedade brasileira, como: artesanatos; modos de pescar e caçar; modos de plantar,
cultivar e colher; diferentes formas de utilização de plantas como alimentos e remédios;
construção de moradias; culinária; danças e músicas. Até mesmo, modos de vestir e falar,
assim como os ritos e festas religiosas e populares, as relações sociais e familiares, as quais
demonstram os variados aspectos que podem assumir a cultura viva e presente de uma dada
comunidade.
Para Braga (2017), a educação museal passa pela compreensão de que os museus
também são, por essência, ambientes formativos, voltados não para qualquer educação, mas
sim, para uma educação sensível, ética e estética, uma vez que os espaços museais são
espaços privilegiados para ver, ouvir, sentir e partilhar. Segundo o autor, constituem-se em
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