História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Janise Maria Monteiro Rodrigues Viana
Acerca do processo histórico do Círio, Rocque (2014, p. 29) assinala que:
[...] o culto à virgem de Nazaré, em Belém, data do início do século XVIII. Um
homem simples, de nome Plácido, foi o responsável direto por esse culto”.
Sobre a representatividade da manifestação, Rocque afirma que “[...] o
paraense elegeu o dia dessa manifestação como o seu dia”, sendo o seu Dia
máximo, o dia em que esquece todos os problemas e vai à rua, saudar a
Berlinda que passa; é o dia em que esquece as rixas, as intrigas, e até perdoa
os inimigos. É o dia da confraternização paraense. É o Natal do Pará. É
interessante analisar este ponto: o Círio representa, para o paraense, o mesmo
que os festejos natalinos e de fim de ano representam para a comunidade
universal (ROCQUE, 2014, p. 11).
Conforme Lima (2005, p. 59), constitui-se em um “[...] evento de grandes proporções,
que se estende por todo o mês de outubro, o Círio envolve as mais diversas manifestações
culturais, sagradas e profanas, incorporadas aos festejos ao longo dos anos”. A cerimônia,
que ocorre anualmente há mais de 200 anos, atrai estudiosos, curiosos e devotos pagadores
de promessas. Para Maués, o Círio apresenta-se como
Um conjunto de rituais que incluem várias “romarias” (pequenas procissões),
a Trasladação, o Círio propriamente dito, a Festa de Arraial, as Novenas, as
Missas, as manifestações paralelas, mas integradas a ele, como a Festa das
Filhas da Chiquita, o Auto do Círio, a Feira de Brinquedos de Miriti, os fogos, a
Procissão da Festa, o Recírio e muitas outras formas de celebração religiosa
ou rituais paralelos. Como acontece em algumas festas religiosas católicas, o
Círio se compõe de duas procissões principais: a primeira, a chamada
Trasladação, é aquela que ocorre na noite anterior, que transporta a imagem
de um lugar para outro: ela segue das imediações da Basílica de Nazaré, onde
fica a maior parte do ano, para a Catedral, mais conhecida como Igreja da Sé.
Por ser noturna, essa procissão é feita à luz de velas (círios), embora as luzes
elétricas da cidade não se apaguem. No dia seguinte, pela manhã, é que se faz
a procissão principal, o Círio propriamente dito (MAUÉS, 2012, p. 164).
Pode-se dizer que o Círio de Nazaré representa uma das manifestações da Cultura
Popular dos paraenses. Por Cultura Popular entende-se
O conjunto de criações que emanam de uma comunidade cultural fundadas na
tradição, expressas por um grupo ou por indivíduos e reconhecidamente
respondem as expectativas da comunidade enquanto expressão de sua
identidade cultural e social; seus padrões e valores são transmitidos
oralmente, por imitação ou por outros meios. Suas formas, compreendem,
entre outras, a língua, a literatura, a música, a dança, os jogos, a mitologia, os
314