História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Maria Terezinha R. Martins, Vinícius de Araújo Pacheco
Enquanto a estrutura dos componentes desse Território, assim se constitue o
patrimônio servindo-se dos elementos materiais e imateriais da herança de cada comunidade,
reconhecidos por um inventário participativo permanente, como materiais pedagógicos. A
comunidade - dirigindo-se às pessoas, adultos, jovens e crianças, suscetíveis a representar os
papéis de formador, de agente de desenvolvimento nas suas respectivas comunidades e
dirigindo-se a elas na linguagem de sua cultura viva.
O desenvolvimento local ocorre a partir do museu como um instrumento polivalente
de ação territorial, de mobilização e das forças vivas das comunidades. Nestes termos, a
participação social é um conceito fundamental para que se avance no sentido do
desenvolvimento em todas as suas dimensões (SIMONIAN, 2018). Assim, um museu a
exemplo do Ecomuseu pode se constituir numa ferramenta importante para tal avanço, uma
vez que está contribuindo para o fortalecimento das comunidades a ele ligadas.
Na concepção de museu, geralmente há uma “planta” apropriada a sua estrutura,
capaz de nos dar informações diversas sobre sua ocupação no espaço. Por meio dela, é
possível saber onde está a biblioteca, os banheiros, a coleção permanente, e as exposições
periódicas. O espaço integra, ainda, as coleções que o constitui e o público visitante, ou seja,
subespaços delimitados estruturalmente, bem dividido e organizado que, no caso, pode ser
visualizado antes mesmo de conhecê-lo presencialmente.
Um ecomuseu não possui “planta”, vincula-se a territórios, territórios que abrangem
“estruturas” em suas extensas áreas. No caso do Ecomuseu da Amazônia, ele insere rios,
furos, florestas, casas, agrupamentos humanos ou tudo junto ao mesmo tempo (patrimônios
e comunidades). Certamente, a experiência museológica que, por intermédio técnico e
artístico, deu origem ao Biomapa, resultou (como no caso da “planta” do museu) da
necessidade de se obter o controle visual, não de uma estrutura, mas de um território onde,
no caso, as comunidades participantes do programa estão inseridas.
Assim sendo, é pertinente dizer que a experiência de registro territorial não é
originária de um planejamento cartográfico, mas antes, de um pensar museológico e artístico
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