História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Célia Souza da Costa, Maria L. S. Rita
É nos museus que também é decidido quem será o protagonista e quem será
invisibilizado, “[...] quem produz e quem consome, ou quem pensa e quem é objeto de
pensamento, materializam, nos regimes de colonialidade herdados de um passado pouco
contestado, os patrimônios valorados no presente” (BRULON, 2020, p. 3). Além do mais, os
museus são compostos por objetos transmissores de um “[...] discurso encenado por certos
atores. Suas vitrines são o resultado de escolhas de outros. Aquilo que materializam é produto
de um processo complexo e politicamente determinado que intitulamos teoricamente de
musealização” (BRULON, 2020, p. 3).
A musealização é um processo produtor de discursos e representações da sociedade
hegemônica pautada na racionalidade moderna. Com o alvorecer da decolonialidade como
um pensamento latino americano voltado para a América Latina, para a realidade dos povos
originários com o objetivo de trazer uma nova forma de pensar e atuar no mundo, a
decolonialidade desperta discussões sobre como a colonização permanece nas estruturas
sociais por meio da colonialidade do saber, do poder e do ser (BALLESTRIN, 2013).
A partir de análises sobre como a colonialidade permanece nos países latino
americanos, intelectuais como Aníbal Quijano (2005), Walter Mignolo (2003, 2010), Rámon
Grosfoguel (2009), dentre outros estimularam um levante dos povos tradicionais para reagir
diante da invisibilidade criada pela colonialidade substanciada pela modernidade que
desqualifica as minorias e trata os povos tradicionais como bárbaros, atrasados e rudes
(COSTA, 2020). Com a reação, os povos tradicionais na América Latina e também em outros
países do mundo conquistam alguns espaços institucionais, como os museus que passam
por um processo de criação de novos constructos sobre a musealização.
A descolonização do pensamento museológico significa a revisão das gramáticas
museais. O que implica na possibilidade de patrimônios e museus serem disputados por um
maior número de atores. Por sua vez, isso materializa os sujeitos subalternizados no bojo de
um fluxo cultural intenso que leve à composição de novos regimes de valor, a partir da
denúncia dos regimes de colonialidade imperantes (BRULON, 2020, p. 05). Com o avançar da
luta e resistência dos povos tradicionais em todo o mundo, foi necessário que os Estados
272