História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Educação museal: os casos das Louceiras do Maruanum (Amapá-Brasil) e das nações...
passam a ser alvo de políticas de assimilação da cultura ocidental. As quais perduram até os
dias atuais.
Dentre as muitas ações estabelecidas por esta lei, como os processos sedentarização e
evangelização, talvez a mais cruel seja a criação e institucionalização dos chamados pensionatos
indígenas, por todo território canadense. O primeiro pensionato foi aberto em 1863, na Colômbia
Britânica, província do Oeste canadense. Em 1920, uma reforma da Lei sobre os Índios torna
obrigatório a ida das crianças indígenas aos pensionatos dos sete aos quinze anos.
Essa obrigatoriedade forçou de modo violento e sem a permissão dos pais, a retirada
dessas crianças do convívio familiar. Elas eram levadas para os pensionatos e lá
permaneciam por dez meses e, mais tarde, retornavam para alguns meses de férias. Segundo
Lepage (2009, p. 26), essa política dos pensionatos alterou completamente a dinâmica
relacional desses povos que tiveram suas crianças e adolescentes surrupiadas de suas
comunidades, das suas tradições e costumes.
Ao chegarem nos pensionatos, as crianças eram separadas por idade e sexo, sendo
assim, os irmãos maiores eram separados dos menores, podendo reunir-se somente nos
momentos de recreação. Cada criança era identificada por um número, era proibida a
comunicação na língua materna. Elas eram forçadas a aprender falar francês ou inglês, as
línguas dos colonizadores. No pensionato, as crianças e adolescentes autochtones aprendiam
o catecismo e a cultura europeia: desde como se vestir, dormir em camas, comer e até seus
comportamentos iam se transformando. Conforme Bousquet (2012, p. 8), de povos pacíficos
e cooperativos, eles passaram a aprender a competir, e essa competição era incentivada pelos
professores e religiosos.
Além do mais, muitos sofreram abusos dos mais diversos: psicológicos, físicos e
sexuais. A experiência dos pensionatos forçou crianças e adolescentes autochtones a
imergirem em uma empresa de “[...] conversão sistemática [...]”, cuja finalidade era a
inserção de uma nova maneira de pensar, agir e se comportar (GLASMAN, 2014, p. 152). Essa
nova cultura subjulgava e ameaçava a existência social, cultural, cosmológica e tradicional
das Nações Autochtones.
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