História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Célia Souza da Costa, Maria L. S. Rita
Essa abertura para a participação das Louceiras do Maruanum nas tomadas de
decisões sobre as exposições é nova. Os profissionais que sistematizam as exposições
museológicas, com o advento do pensamento decolonial têm praticado a escuta atenta dos
comunitários. Outra ação realizada pelos museólogos e demais profissionais é estudar
teoricamente e fazer imersão in loco na cultura de cada comunidade, buscando compreender
o entendimento ancestral tradicional, os rituais, costumes, a cultura, adentrando a
racionalidade do mundo da vida.
Nações autochtones: a re-construção pós pensionato de saberes e tradições nos museus de
Québec
Para um melhor entendimento dos processos museológicos ligados às artes
autochtones no Québec, sem dúvida devemos nos remeter ao passado desses povos. O
território quebequense conta com a presença de onze nações autochtones 6 (LEPAGE, 2002, p.
69) que estão espalhadas por todo território desta província, situada no leste do Canadá.
Possuindo uma grande diversidade de tradições, estilo de vida, espiritualidades e línguas, essas
nações possuem um mesmo passado marcado pelo processo de colonização e de assimilação 7 .
A colonização no Canadá iniciou com a chegada dos franceses no século XV e foi
enormemente destruidora às nações autochtones: causando suas mortes, por meio da
transmissão de doenças, da supressão de suas tradições, culturas, línguas e práticas
artísticas. Este processo visou a assimilação dos autochtones e se intensificou por meio da
Lei sobre os Índios, promulgada em 1876, antes chamada Ato dos Selvagens (LEPAGE, 2002,
p. 21). Nesta lei, estabeleceu-se o governo federal como gestor da vida dos povos
autochtones. A partir de então, ao estarem sob a tutela do governo federal, esses povos
6
O termo autóctone é utilizado para designar as 10 Primeiras nações do Québec e a nação Inuit.
7
O termo assimilação é utilizado neste texto como referência ao processo do governo canadense de
destruir toda cultura, tradição e língua indígena de modo que estes passem a ser “bons franceses”.
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