História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

José Petrúcio de F. Junior, Ana Paula C. Castro, Dinorah F. Lopes, Maria Rosimeire de Sá
Quando não se constrói um planejamento pedagógico que subsidie a visita aos espaços
culturais, os impactos na aprendizagem, de fato, são pífios.
Ao contrário de uma postura passiva e receptiva diante dos bens culturais
musealizados, a educação patrimonial valoriza a construção de conhecimentos a partir da
interação com os objetos, o que requer a mobilização de conhecimentos prévios, das
circunstâncias históricas em que os objetos estão inscritos bem como das condições políticoculturais
de produção das fontes, isso demanda a presença de um profissional apto à
condução do processo de aprendizagem, tal como destaca Antônio Joaquim Severino:
O que se quer dizer é que conhecimento se dá como construção do objeto que
se conhece, ou seja, mediante nossa capacidade de reconstituição simbólica
dos dados de nossa experiência, aprendemos os nexos pelos quais os objetos
manifestam sentido para nós, sujeitos cognoscentes. Trata-se, pois, de
redimensionar o próprio processo cognoscitivo, até porque, em nossa tradição
cultural e filosófica, estamos condicionados a entender o conhecimento como
mera representação mental. O que se deve concluir é que o conceito é uma
representação mental, mas esta não é o ponto de partida do conhecimento, e
sim o ponto de chegada, o término de um complexo processo de constituição
e reconstituição do sentido do objeto que foi dado à nossa experiência externa
e interna (SEVERINO, 2007, p. 24-25).
Severino salienta que a produção de conhecimento não prescinde das percepções que
construímos a partir da vivência ou do contato com os objetos do mundo material. Atribuímos
sentido ao mundo, a nós mesmos e aos ‘outros’ a partir de nosso campo de experiências, o que
envolve o ambiente cultural, político e econômico que nos afeta. Somos seres simbólicos, isto
é, seres de perguntas e respostas, logo nossas experiências cotidianas e os discursos que
transitam no interior delas representam filtros por meio dos quais construímos conhecimentos.
Desse modo, o mediador cultural deve ser capaz de planejar situações de
aprendizagem em que os visitantes atuem como protagonistas de seu próprio processo de
aprendizagem, porquanto “a mediação não é apenas uma facilitação, mas uma atitude de
protagonismo, que pode e deve culminar em ações de preservação amparadas pelas políticas
públicas” (FILHO; NOGUEIRA, 2020, p. 12). Em outras palavras, a mediação em espaços
culturais torna-se uma “importante ação por permitir o avanço na abordagem comunicacional
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