História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Uma experiência interinstitucional no âmbito do PIBEX: a UFPI e o museu ‘Ozildo Albano’
Dito isso, reconhecer o caráter pedagógico do museu e sua autossuficiência no
processo didático é um passo importante para sua emancipação como local de educação e
não apenas de contemplação, como muitos ainda sustentam.
Nessa perspectiva, foi estabelecida pelo Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM) a
Política Nacional de Educação Museal (PNEM, 2017), que fornece princípios e diretrizes para
nortear a educação museal, além de outras iniciativas, ligadas à preservação/construção de
uma ‘memória social’, com a qual cidadãos brasileiros se identificam, tal como defendem
Andrea Costa, Fernanda Castro, Milene Chiovatto e Ozias Soares no Caderno da Política
Nacional da Educação Museal (2018):
O termo “museal” é um neologismo utilizado recorrentemente para qualificar
tudo aquilo que é relativo ao museu, distinguindo-se de outros domínios
(DESVALLÉES; MAIRESSE, 2014, p. 54). Mais recentemente, o termo
“Educação Museal” passa a ser utilizado como uma reivindicação tanto de
uma modalidade educacional – que contempla um conjunto integrado de
planejamento, sistematização, realização, registro e avaliação dos programas,
projetos e ações educativas museais – quanto de um campo científico. O termo
vem sendo usado por vários autores para se referir ao conjunto de práticas e
reflexões concernentes ao ato educativo e suas interfaces com o campo dos
museus.
Essa política tem por base a ideia de uma Educação Museal, que permanece em
relação dialógica com a sociedade que a abriga. A PNEM aponta para o desenvolvimento de
uma prática educativa, inclinada para a realização de visitas mediadas, oficinas, palestras e
ações voltadas a diferentes categorias sociais, com destaque aos idosos, pessoas com
deficiência, e/ou públicos em situação social de vulnerabilidade.
Todas essas condutas são indicadas como formas de ampliar as possibilidades de
troca de saberes entre os museus e a sociedade. Tal dimensão plural enriquece uma
discussão que pode ser transportada para a sala de aula e aplicada como ferramenta
pedagógica no estudo da cultura humana e de seus desdobramentos no tempo.
De acordo com Isla Andrade Pereira de Matos (2014), durante o século XVII,
predominavam as exposições meramente contemplativas, nas quais os visitantes
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