História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Decolonialismo e feminismo a partir da musealização da Dama de Cao
Com relação a concepção expográfica presente no Museo Cao, ele aborda uma
narrativa da história da ocupação Mochica e seus contextos culturais. Este é dividido em sete
salas, sendo a última onde se encontra o corpo mumificado da Dama de Cao com seus
respectivos tesouros fúnebres. Considerado o ponto ápice da exposição, em que o visitante
entra em contato direto com os restos mortais da Dama de Cao. Conforme Silva e Melo (2020),
o museu também conta em sua estrutura com diversos laboratórios de pesquisa, conservação,
auditório e escritórios administrativos, auxiliando nas pesquisas envolvidas na região.
Outrossim, há de se destacar que a sua implementação trouxe uma mudança grande
no fluxo de turismo local, o que propiciou o “desenvolvimento” cultural, turístico e
econômico do povoado de Magdalena de Cao em seu entorno, cerca de 4km de distância.
Claro que se deve lembrar que todos estes processos de aumento de fluxos turísticos acabam
por gerar impactos negativos, logo não se quer aqui fazer uma leitura desenvolvimentista
sem constar que existem críticas a este processo.
O que se quer apontar em especifico é que existiram ações diversas para com este
povoado, que após o advento da Dama de Cao foi moldado para proporcionar uma “[...]
melhor experiência turística [...]”. De fato, foram realizadas diversas representações
arqueológicas da cultura Mochica, além de capacitações de guias locais, de qualificação
hoteleira, comercial e artesanal, como a valorização de uma bebida local chamada, segundo
Jordán (2017), de “añejo de Cao” ou “chicha de año”.
Neste processo de remodelação ou adequação cultural do povoado de Magdalena de
Cao, há de se destacar alguns pontos que se consolidaram em uma perspectiva de
monumentalização para com a valorização patrimonial e a simbologias Mochicas e da Dama
de Cao, tais como: a implementação de uma Casa da Cultura, as composições artísticas na
Praça de Armas, com a escultura da Dama de Cao, diversas placas indicativas/instrutivas e
uma série de retratos ampliados de anciãs (Boulevard das Novas Damas de Cao), dispostos
no muro de uma escola primária (Figuras 3 e 4).
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