História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Decolonialismo e feminismo a partir da musealização da Dama de Cao
Este achado arqueológico produziu grande rebuliço no meio acadêmico, na mídia e no
contexto local, pois as pesquisas apontavam que se tratava de uma mulher sacerdotisa e
provavelmente uma governante Mochica. Isto é, uma mulher ocupando o cargo máximo no
poder político e religioso, como já mencionado anteriormente, o que mostra que em algum
momento na história das culturas sul americanas existiu um “matriarcado”. Isso demarca
uma estrutura de poder inversa da que foi posta pela colonialidade e que serve de símbolo
para a reconstituições de compreensões de mundo.
Todavia, como na possibilidade de se pensar em giros decoloniais (BALLESTRIN, 2013)
e em um processo de libertação epistêmica. Como base nestes aspectos que Silva e Melo
(2020, p. 61), inferiram:
No entanto, mesmo com o achado da Dama de Cao, ainda consideramos que
as interpretações devidas ainda encontram-se embaçadas e obscurecidas
pelos aspectos machistas ainda vigentes na Ciência contemporânea e que
mesmo em um sítio arqueológico como o da Huaca Cao Viejo, as suas
concepções expográficas e patrimoniais não conseguem representar
simbolicamente essas novas concepções paradigmáticas, pautadas em uma
base nos estudos feministas e nas concepções de gênero e decolonialidade.
Devemos assim destacar, que em nossa percepção, a Dama de Cao deve ser
entendida como um símbolo libertador, capaz de nos mostrar um outro olhar
ou olhares para com o mundo. Logo, entender as concepções museais e
patrimoniais que foram instauradas ao seu redor, a partir da sua descoberta,
são demasiadamente importantes de serem apontadas e analisadas [...].
Justamente a partir da descoberta da Dama de Cao que se iniciou um processo mais
intenso de patrimonialização e musealização da Huaca Cao Viejo, pois este possibilitou a
construção do Museo Cao. Já que sua repercussão viabilizou o aporte de diversos
investimentos gestados pela Fundação Wiese, que através de um contrato firmado entre esta
instituição e o Ministério da Cultura Peruano 3 , realizou um convênio de 10 anos. Assim,
garantiu a abertura e o fortalecimento do turismo relacionado ao Complexo Arqueológico de
El Brujo, incluindo a Huaca de Cao Viejo. Como posto por Jordán (2017), realizou-se assim
3
Antigo Instituto Nacional de Cultura.
173