História, Arqueologia e Educação Museal: Patrimônio e Memórias

Tadeu Lopes Machado
imaterial – as pinturas, cantos e mitos” (VIDAL, 2005, p. 4). A relação que os povos indígenas
da região têm com essa instituição é muito valorosa, uma vez que é uma das referências para
o resguardo e valorização de seu patrimônio cultural. Portanto, o Museu Kuahi é uma
instituição necessária para os povos indígenas de Oiapoque, porque “dá visibilidade e
dignidade à cultura indígena” (VIDAL, 2005, p. 1-2).
Em que pese toda precariedade e desvalorização com que vem sendo mantido nos
últimos anos por parte dos poderes públicos, o Museu Kuahi continua sendo um espaço
reivindicado pelos povos indígenas do Oiapoque. Tais povos percebem que ele é um espaço
em que os moradores da região, indígenas e não indígenas, e/ou transeuntes da faixa de
fronteira Brasil-Guiana Francesa possuem acesso à história, memória e cotidiano cultural dos
quatro povos indígenas que habitam a região de Oiapoque. Reconhecemos a importância
dessa instituição e nos juntamos aos indígenas para reivindicar sua manutenção,
permanência e fortalecimento.
Contudo, apontamos nesse artigo que não é necessário termos museus apenas na
cidade. É importante levá-los para as aldeias, democratizar o acesso e permitir que essas
instituições sejam pensadas também pelos indígenas. Em se tratando especificamente do
povo Palikur, o qual nos reportamos aqui nesse texto, percebemos que a atual situação
escolar na aldeia Kumenê necessita de atenção especial das políticas públicas. Quando
chegam, os investimentos são irrisórios e insuficientes para as demandas existentes no
cotidiano escolar. Isso indica que o fomento do debate de inclusão de educação museal nesse
espaço deve estar aliado à luta e reivindicação de melhorias no campo da educação escolar
indígena da aldeia Kumenê.
Apontamos que pelo menos três elementos devem estar no início da lista das
melhorias necessárias. Primeiro, repensar e readequar o currículo escolar indígena, se
desfazendo das estruturas organizadas a partir da realidade não indígena; Em segundo lugar
apontamos como necessário o estímulo para formação contínua dos professores que
compõem o quadro docente indígena. E, para isso, é importante garantir que esses
profissionais sejam remunerados de forma digna e tenham estabilidade no serviço; Por
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