Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

consciente, transformadora, processo sócio-histórico-cultural de humanização
do mundo.
Constituindo o seu mundo conscientemente, homens e mulheres vão se
constituindo enquanto corpos conscientes. Conscientizando-se, eles se
existenciam: tomam nas mãos a constituição do seu mundo e a própria
constituição do humano em si. Esse é um processo aberto, dialético, sempre
em renovação, assim como as mais diversas formas de vida e de organização
do mundo vão sendo transformadas, em busca do ser mais; “esta busca do ser
mais, porém, não pode realizar-se no isolamento, no individualismo, mas na
comunhão, na solidariedade dos existires, daí que seja impossível dar-se nas
relações antagônicas entre opressores e oprimidos” (FREIRE, 1987, p. 75).
Homens e mulheres vão sendo porque questionam, pronunciam e
modificam o mundo no qual e com o qual vão se humanizando, por serem
capazes de tomar distância e admirar o mundo e o seu estar sendo. Quando
uma pessoa deixa de assombrar-se, de espantar-se, ela começa a perder a
curiosidade, a sensibilidade, a criatividade, o gosto pelo risco da aventura
histórica, o querer ser mais. Para Freire (1998, p. 67), “a libertação autêntica,
que é humanização em processo, não é uma coisa que se deposita nos
homens. Não é uma palavra a mais, oca, mitificante. É práxis, que implica a
ação e a reflexão dos homens sobre o mundo para transformá-lo”.
Conscientizando-se da sua condição de estar sendo, como seres
condicionados, inconclusos e aprendizes para sempre, com possibilidades e
limites, capacitados para superar os obstáculos e engajar-se na construção de
inéditos viáveis, homens e mulheres trazem em si a vocação ontológica de
ser mais; como indivíduos, na coletividade, cada um vai descobrindo que sua
passagem pelo mundo não é predeterminada, “não é dado, mas algo que
precisa ser feito e de cuja responsabilidade não posso me eximir”. Percebem,
então, que sua presença no mundo é comunhão e interação, “que não se faz
no isolamento, isenta da influência das forças sociais, que não se compreende
fora da tensão entre o que herdo geneticamente e o que herdo social, cultural
e historicamente, tem muito a ver comigo”. E esse é um processo em aberto,
num mundo e numa história também e aberto, como “um tempo de
possibilidades e não de determinismo” (FREIRE, 1997, p. 59).
Nem o ser humano nem o mundo podem chegar à plenitude total, mas
permanecem num constante vir-a-ser, sempre inacabados, abertos à
possibilidade de inéditos viáveis. Assim, os homens e as mulheres autênticos