Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

ANDARILHAGEM
Carlos Rodrigues Brandão
Somos humanos porque aprendemos a andar. Somos humanos porque
aprendemos a pendular entre um “estar aqui” e um contínuo “partir”, “ir
para”. Entre os que andam, viajam e vagam, há os que se deslocam porque
querem (os viajantes, os turistas), os que se deslocam porque creem (os
peregrinos, romeiros), os que se deslocam porque precisam (os migrantes da
fome, os exilados, e há os que se deslocam porque devem (os “engajados” –
para usar uma palavra cara aos dos anos 1960 – os “comprometidos com o
outro, com uma causa”).
Paulo Freire pertenceu às duas últimas categorias. Quando a Radio
Neederland da Holanda dedicou a ele uma série de programas, deu a ela (e ao
CD depois editado) este nome: O andarilho da utopia. Entre a infância
nordestina, a juventude e o começo da vida madura e profissional, nada
parecia indicar, num homem que começou deslocando-se apenas entre o
Recife e Jaboatão, um destino andarilho, errante. Ele veio logo a seguir e se
confunde com o início de sua vida de educador. Sua primeira experiência
como educador leva-o da grande cidade litorânea aos sertões secos do
Nordeste: Angicos, no Rio Grande do Norte. Depois, a descoberta do Brasil.
A vinda com a família para “o Sul” (tudo o que existe da Bahia para baixo,
ou “para cima” no sentido especialmente dado por Paulo a uma geografia que
ao seu ver deveria aprender a “sulear” para buscar o seu destino universal, ao
invés de estar sempre apenas “norteando-se”, buscando o seu “norte”).
No início dos anos 1960, agora já plenamente envolvido com os
movimentos de cultura popular, entre viagens seguidas e leituras constantes,
Paulo Freire “descobre o Brasil” e já o seu primeiro livro, Educação como
prática da liberdade, revela um país pobre e migrante. Revela uma
“sociedade em trânsito”. Os movimentos de cultura popular instituem uma
errância urgente em pelo menos três sentidos: um compromisso com
deslocamentos de corpos e imaginários em direção ao conhecimento e à ação
em “outros brasis”, terras próximas, distantes e desconhecidas, onde o sujeito
é o povo e a razão de ser do movimento é o popular; um deslocamento em
direção a “outros mundos” e a “outros povos”, o que equivale a uma