Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

V
VIOLÊNCIA
Fernando César Bezerra de Andrade
Abuso intencional de poder e força (simbólica, material, física,
tecnológica, financeira, etc.) que lesa a vítima, a violência implica uma
transgressão de valores e o desrespeito à alteridade. Por isso, é comum a
preocupação, ética e política, de controlar suas manifestações: se os conflitos
são inerentes ao convívio humano, a violência ameaça e, no caso do modelo
democrático, inviabiliza o exercício da justiça, o respeito a leis, a
solidariedade e o diálogo na pluralidade. Numa palavra, a violência esvazia
as possibilidades de acordos sociais (MICHAUD, 2001).
O pensamento de Paulo Freire, contemporâneo dessa crítica à violência
(inclusive a que se dá na e pela escola), inspira projetos para uma formação
moral e cidadã, atenta à violência no entorno social ou produzida pelas
escolas. Definida como a coisificação da pessoa, quando privada das
possibilidades de criar, mudar, mover-se, buscar e ser em relação, a
“violência [...] fere a ontológica e histórica vocação dos homens – a do ser
mais” (FREIRE, 1970, p. 42).
Ora, a análise freiriana da violência tem três momentos. Os textos iniciais
(FREIRE, 1959; 1965; 1970) revelam um compromisso com a mudança de sua
sociedade e consciente do papel da educação e da escola nessa mudança
econômica e política. A violência aparece como raiz do autoritarismo e das
relações de exploração, disseminados na cultura brasileira. Dessa violência
vertical, entre opressor e oprimido, derivam-se violências horizontais, entre
oprimidos, também exigindo reconhecimento e superação.
Cumpre à educação formar a consciência crítica, sobretudo a partir da
alteração das relações de poder pedagógicas, com a prática do diálogo, a
resistência às (e a superação das) relações de dominação. Nesse quadro, a tese