Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

idade, etc. Certamente, isso veio ampliar e aprofundar tanto a compreensão
dos fenômenos sociais como as estratégias de sua superação.
Mas esses grupos sociais não se davam conta, muitas vezes, era do fato de
que existem fatores que são comuns aos diferentes segmentos, que se somam
e estão presentes em todos e que não se contrapõem. Essa difícil percepção
fazia com que os diferentes grupos sociais se isolassem e começassem a
guerrear entre si. Essa é a questão estratégica que Freire percebeu logo no
início de suas lutas:
As chamadas minorias, por exemplo, precisam reconhecer que, no fundo,
elas são a maioria. O caminho para assumir-se como maioria está em
trabalhar as semelhanças entre si e não só as diferenças e assim, criar a
unidade na diversidade, fora da qual não vejo como aperfeiçoar-se e até
como construir-se uma democracia substantiva, radical. (Freire, 2006, p.
118)
Essa prática, ou invenção, como dizia Freire, da unidade na diversidade,
de busca da unidade na diferença, a luta por ela como processo, significava já
o começo da criação da multiculturalidade, como fenômeno que implica a
convivência e a tolerância num mesmo espaço de diferentes culturas: “a
tolerância deve ser a virtude revolucionária que consiste na convivência com
os diferentes para que se possa melhor lutar contra os antagônicos” (FREIRE,
2002, p. 27). Mas, esse processo
[...] não é algo natural e espontâneo. É uma criação histórica que implica
decisão, vontade política, mobilização, organização de cada grupo
cultural com vistas a fins comuns. Que demanda, portanto, certa prática
educativa coerente com esses objetivos. Que demanda uma nova ética
fundada no respeito às diferenças. (Freire, 2006, p. 119)
Fica claro que, na visão ampla e perspicaz de Freire, a luta pela unidade
na diversidade é obviamente uma luta política, implica a mobilização e a
organização das forças culturais em que o corte de classe não pode ser
desprezado. Esse corte de classe é indispensável e é ele que perpassa todas as
outras formas de opressão. Pode ser verdade que, em algumas instâncias, é o