Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

TRANSCENDÊNCIA
Leonardo Boff
A transcendência não é apenas um tema recorrente em toda a obra de
Paulo Freire. É sua pressuposição fundamental. Falar em opressão-libertaçãoliberdade-esperança
implica compreender o ser humano como um ser de
transcendência, quer dizer, que pode romper as cadeias, inaugurar uma
prática inovadora e esperar por um mundo possível e ainda não ensaiado.
Para entendermos de forma adequada o que seja a transcendência,
precisamos superar um tipo de representação que nos vem dos gregos e que
perpassa a história do pensamento ocidental. A transcendência vem sempre
acolitada por uma outra categoria, a imanência. Essas duas categorias
formaram a metafísica ocidental, presente no cristianismo, na filosofia e
mesmo nas ciências.
Transcendência é tudo aquilo que vai além da imanência. A imanência é
tudo aquilo que é dado, que está à mão e constitui o nosso mundo.
Transcendência é Deus, o céu, o mundo espiritual, o outro lado da realidade
sensível. Imanência e transcendência são colocadas em oposição,
constituindo o famoso dualismo de nossa cultura. O ser humano é aquele que
pode circular pelas duas, mas sempre sofrendo sob essa oposição.
Fez-se historicamente uma espécie de divisão de trabalho metafísico: as
religiões e as tradições espirituais se encarregam da transcendência. O
trabalho, a vida cotidiana, a política se ocupam com a imanência.
Essa oposição dilacerou a experiência humana e social. Entretanto,
procedendo a uma reflexão mais radical, nos daremos conta de que a
oposição entre imanência e transcendência é uma projeção cultural. Num
nível mais fundamental, chegando àquilo que chamamos de pensamento
originário, veremos que imanência e transcendência são dimensões da única e
mesma condição humana.
Nossa realidade em grau zero pode ser definida como uma ex-istência
histórica. Somos uma ex-istência, quer dizer, um ser aberto (ex) ao outro, à
natureza, ao universo e à Última realidade. E, ao mesmo tempo, vivenciamos
essa ex-istência dentro do tempo, do espaço e de um arranjo existencial. Quer
dizer, é a nossa condição histórica, feita e sempre por fazer, aberta ao Todo e