Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

tenho ao meio (natural e cultural), a meu ambiente, que vou construindo as
minhas próprias formas de pensar, de emocionar e de fazer. Vou construindo
minha natureza humana ou me desumanizando (FREIRE, 1974).
Ninguém nasce feito: é experimentado-nos no mundo que nós nos
fazemos [...] Na prática social em que tomamos parte [....] Na verdade
não é possível separar o que há em mim de profissional do que venho
sendo como homem [...] das minhas experiências de menino, de jovem,
dos meus desejos dos meus sonhos, com o meu bem-querer ao mundo ou
seu desamor á vida [...] (Freire, 1997, p. 81-82)
Trabalhar significa transformar-se a si mesmo pelo trabalho e aprender
com e durante a atividade profissional. Por isso, durante o encontro entre o
sujeito e o trabalho, “é impossível postular que quem trabalha possa escapar
sem cessar ao conhecimento do trabalho, portanto é impossível dizer que
quem trabalha não seja também ao mesmo tempo produtor de conhecimento”
(MARTINI, 1997, p 17).
Se o trabalho constitui um campo de experiência para o sujeito, é também
entendido como uma ocasião para desenvolver um savoir-faire, para a
aquisição de técnicas, conhecimentos, habilidades relativas ao desempenho
de certas tarefas, ou seja, de meios de ação sobre o real; o próprio trabalho
constitui em si um espaço de autoconstrução, desenvolvimento e formação
pessoal e profissional. Assim, as atividades de trabalho possibilitam a
construção de saberes de experiência feitos, na expressão de Freire, “uma
sabedoria que resulta das experiências sócio-culturais em que os(as)
trabalhadores(as) estão imersos” (FREIRE, 1992, p. 85 e 86).
Os contextos e situações de trabalho são espaços de experiências
partilhadas e dialógicas, no sentido freireano, espaços de “construção de uma
identidade que se desenrola na trama do tempo”, como se o tempo todo se
efetivasse um diálogo de si para si e de si em relação aos outros (pares ou
componentes da hierarquia). Diálogo não exclui a ideia de confronto, quando
em situações de conflito, e é a partir desse diálogo/confronto que o
trabalhador se constitui como sujeito do trabalho, constrói e dá sentido a seu
trabalho e a sua profissionalização.
São numerosos os estudos20 que têm procurado investigar a natureza e as
características dos saberes de experiência de que os trabalhadores, de