Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

educativos críticos, não se esgota em um momento, em um tempo, em um
sujeito. Quanto mais os sujeitos cognoscentes adentram seu objeto de
conhecimento, mais conscientes se tornam de que há mais por conhecer. A
problematização/reflexão que permite a inteligibilidade do objeto, por
sujeitos em relação, funda a comunicabilidade. Forja espaços dialógicos que
aproximam educador e educando, uma vez que, no ato cognoscitivo, estarão
compartilhando presença no contexto que sustenta o objeto de conhecimento
e relação com os signos linguísticos necessários para expressá-lo. É desde
esses imbricamentos que Freire aponta a associação entre pensamento,
linguagem, realidade.
Esses movimentos perceptivos e/ou reflexivos projetam, como insinua o
autor, textos, cuja complexidade é compatível com a profundidade e
amplitude que os primeiros atingem. Por sua vez, em processos educativos,
um texto pode apresentar-se como elemento de comunicação do percebido e
refletido, como também sob a forma de objeto de ad-miração. Contudo, sua
historicidade – que em ambos os casos está associada à do ato cognoscente
que torna possível a sua criação – os mantém “abertos”. Convoca educadores
e educados, leitores e escritores, a um “processo de reinvenção contínua do
texto no contexto cultural e histórico” que lhes é próprio. “Um texto
excelente é um texto que pode transcender seu lugar e seu tempo” (2001, p.
73).
As obras de Freire em que os termos texto e contexto aparecem de forma
mais explícita são as que analisam os atos de ler e estudar (associados a
processos alfabetizadores ou a outros níveis de educação), as mesmas que
insistem em evidenciar que a capacidade de ler os textos, compreender a
realidade e transformá-la, que é concomitante com a construção
crítico/reflexiva dos sujeitos, exige distanciamento do vivido para constituí-lo
como objeto de/em “ad-miração”. É o que mostra Freire no primeiro texto de
“A importância do ato de ler”, quando passa a rever o próprio processo de
alfabetização e a contar como os textos, as palavras, as letras se encarnavam
nas coisas, na natureza e nas relações possibilitadas pelo contexto da sua
infância, juventude e mocidade. E como, na medida em que sobre este
contexto adentrava, para dele mais saber, via-se apaziguado dos seus temores
de então. Mostra também, em textos produzidos individualmente ou em
diálogo com outros educadores, como este adentramento crítico cria
condições para que os sujeitos (oprimidos), ao divisarem a situação de