Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

TEXTO/CONTEXTO
Elza Maria Fonseca Falkembach
Texto e contexto são conceitos que ocupam lugar privilegiado na obra de
Freire. Para o autor, “o conhecimento se constitui nas relações homemmundo,
relações de transformação, e se aperfeiçoa na problematização crítica
destas relações” (1992, p. 36). Processos educativos, que se pretendem
críticos, agregam texto e contexto. Vivem radicalmente o ato cognoscente
quando convocam os sujeitos – educandos/educadores e
educadores/educandos– não apenas a se darem conta de um objeto de
conhecimento “no contexto real onde se dá”, mas a experimentarem uma
inserção sobre ele, o que os leva a criação-ação-transformação.
Esses processos educativos também agregam contextos concretos e
teóricos. Situações existenciais, experiências da vida diária e práticas
realizadas em âmbitos diversos da cotidianidade configuram contextos reais
concretos, que são culturais e históricos. Fazem, então, dessas situações
experiências e práticas, objeto de conhecimento, na medida em que se voltam
sobre elas para “ad-mirá-las”.
Com isso fundam contextos teóricos desde os quais se realizam reflexões
críticas sobre a constituição e os condicionamentos dos contextos reais
concretos; sobre os fazeres, saberes, pensares, relações e ações vigentes em
seus âmbitos e sobre as teorias que orientam as práticas que configuram e se
configuram nesses contextos reais concretos. O objeto “ad-mirado” ou em
processo de “ad-miração” faz-se, então, mediatizador da “ad-miração” dos
sujeitos que o expressam e sobre ele refletem. Um processo reflexivo mais
complexo se estabelece neste contexto teórico: a “re-ad-miração”, operação
teórico-conceitual. Essa operação leva o pensamento a mover-se, dos
contextos reais concretos – tidos como partes de um contexto sócio-histórico
mais amplo – a este último, em um movimento de “abstração” sobre o objeto
de conhecimento, como diz Freire (2001, p. 44). Esse movimento não subtrai,
contudo, os objetos de conhecimento de seus contextos reais concretos. Pelo
contrário, passa a compreendê-los desde as totalidades que os contêm e que
os significam e os transformam.
O caminho do conhecimento identificado por Freire, em processos