Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

de uma concepção específica da ação ou prática. Numa análise do agir e das
práticas sociais podem ser identificados quatro tipos de ação, todos
intencionais. Pode-se agir ativamente, colocando um ato, e algo acontece, isto
é, há uma modificação final. Chamemos a isso fazer. Mas pode-se agir, num
segundo tipo de ação ativa, colocando um ato que impeça a mudança: então
nada acontece. São dois tipos de ação ativa, mas com efeitos completamente
distintos. E há também mais dois tipos que se poderiam chamar de ação
passiva: num primeiro eu permito, deixo algo acontecer, e temos um efeito
transformativo, uma mudança. Já num segundo tipo de ação passiva, eu me
omito e, consequentemente, as coisas continuam como estão, nada acontece.
Mas todos esses tipos são intencionais. Consequência: para uma ontologia da
ação, numa perspectiva da teoria crítica, é impossível “não agir”: fazer,
impedir, permitir e omitir-se são sempre ações, práticas (ISRAEL; TAJFEL,
1972).
A partir daqui, uma conclusão central: já que a toda ação corresponde
uma ética (pois não há ação que não contenha intrínseca em si uma dimensão
valorativa), do mesmo modo como é impossível não agir é,
consequentemente, impossível ser neutro, como se pode ver desta afirmação
de Freire (1998, p. 64):
Estar no mundo sem fazer história, sem por ela ser feito, sem fazer
cultura, sem “tratar” sua própria presença no mundo, sem sonhar, sem
cantar, sem musicar, sem pintar, sem cuidar da terra, das águas, sem usar
as mãos, sem esculpir, sem filosofar, sem pontos de vista sobre o mundo,
sem fazer ciência, ou teologia, sem assombro em face do mistério, sem
aprender, sem ensinar, sem idéias de formação, sem politizar não é
possível.
O segundo pressuposto da Teoria Crítica, fortemente presente em Freire,
é que o conhecimento não é apenas cognitivo: ele é também uma “prática”.
Impossível separar teoria e prática. Daí talvez a mais importante contribuição
de Paulo Freire à história da pedagogia: de que o “conteúdo” mais importante
da educação é a “prática”. Isso fica admiravelmente explicitado no fato de 13
publicações de Freire conterem a palavra “pedagogia” no título. É o “como”,
não o “o que”, o conteúdo mais importante da educação. E esse “como”, essa
prática, é conhecimento. Numa carta a quatro jovens (1979, p. 7) afirma: