Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

TEORIA CRÍTICA
Pedrinho Guareschi
Não seria exagerado afirmar que o termo “crítico/crítica”, como adjetivo
ou substantivo, é um dos mais recorrentes nos escritos de Paulo Freire. Um
rápido olhar sobre qualquer de seus livros vai encontrar o termo ligado a um
sem-número de palavras, como: consciência, curiosidade, postura, atitude,
situação, pedagogia, leitura, pesquisa, herança, esforço, sujeito, pensamento,
compreensão, maneira, educação, conscientização, autoinserção, etc., além, é
claro, da própria consciência crítica e autocrítica. O interessante é que em
nenhum lugar encontramos uma discussão específica da teoria crítica, como
tal, feita por ele. Mas a maioria dos autores tidos como seus inspiradores
filia-se a essa corrente de pensamento.
O que pretendemos sublinhar e precisar aqui é como a teoria crítica, a
partir de seus principais pressupostos metafísicos, epistemológicos e éticos,
subjaz ao referencial teórico do autor e de que maneira ela se manifesta em
suas análises e em seus escritos pedagógicos.
A Teoria Crítica, conhecida também como Escola de Frankfurt, ou
“Ideologiekritik”, pode ser sintetizada em três proposições centrais, segundo
os estudos do filósofo inglês Raymond Geuss (1988):
a) ela toma posição clara diante da ação humana, visando esclarecimento
das pessoas que a assumem, fazendo-as capazes de descobrir quais seus
interesses e levando esses agentes à libertação das coerções, às vezes
autoimpostas e sempre autofrustrantes;
b) não deixa, por isso, de ser uma forma de conhecimento;
c) difere, epistemologicamente, das teorias das ciências naturais, que são
objetificantes, ao passo que as teorias críticas são reflexivas, o autor se
conhece ao conhecer.
Esses três pressupostos estão implícitos em toda a produção teórica de
Freire.
Na primeira proposição está presente uma determinada ontologia e uma
ética. É central nessa teoria que é impossível uma neutralidade nas ações.
Como justificar tal afirmativa? O raciocínio retoma a discussão sobre o que é
“ação”, ou “prática”. Os seres humanos, as sociedades, são entendidos dentro