Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

tensiona e nos universaliza. Privar qualquer ser humano de suas dimensões,
quer seja a singularidade, quer seja a universalidade, é sequestrar-lhe toda
significação, nulificar o fenômeno existencial comunicativo, sequestrando
também sua essência ôntica, encarnada. E não teríamos, sem esses atributos,
qualquer humanidade.
Para Freire, as palavras geradoras fundam um universo significativo
temático, um tema gerador. E as palavras são colhidas nas conversas formais
e informais, necessitando uma capacidade especial de pesquisador e de
educador que sabe que não sabe e, por isso, ouve e nutre a curiosidade
epistemológica, diferindo do educador bancário alienado porque saturado de
si em excesso. Há nessa escuta um aprendizado e uma opção política de se
deixar surpreender pela vida e pelas experiências humanas, sobretudo aquelas
que reincidem das dores, reiteradas pelas falas, que emergem nos discursos.
A vivência de Paulo Freire enuncia três palavras que são eixos importantes de
interpretação e chaves de leitura dos oprimidos: “opressão”, “dependência” e
“marginalidade”, lugares comuns e dramáticos da realidade da latinoamericana.
Paulo Freire rompe com o idealismo hegeliano. Não se pode
compreendê-lo como conciliador ou educador alienado. Posiciona-se contra a
violência, critica a ingenuidade e a má-fé de que se resolvam questões
políticas e vitais por um pacifismo a qualquer preço. Aponta a práxis na qual
não se dissociam o pensamento crítico, a denúncia e a ação revolucionária.
Não dissocia a aquisição de instrumentos espirituais, conceituais e simbólicos
daqueles materiais que mundanizam e historicizam a rebeldia e a luta nos
processos de busca da autonomia e da emancipação. O “tema gerador” é
lugar epistemológico-pedagógico-político. Sustenta o estudo, a reflexão
pessoal e coletiva a partir da história vivida, sofrida, emoldurando-a num
contexto político do capitalismo e de suas atrocidades, as quais impedem a
humanização à grande maioria, bem como o acesso da classe popular ao
protagonismo social, político e democrático. Permite uma releitura do
mundo, dá sentido à luta libertadora pelo direito à vida, de todos e de cada
um.
Referências: FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987; GEERTZ,
Clifford. A interpretação das culturas. Tradução de Fanny Wrobel. Rio de Janeiro: Ed. Guanabara,
1989; MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepção. Tradução de Reginaldo di Piero.
Rio Janeiro: Freitas Bastos, 1971.