Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

A ótica do Sul, “entendida como metáfora do sofrimento humano causado
pela modernidade capitalista”, é apontada por Boaventura Santos (2006, p.
32) para caracterizar uma perspectiva epistemológica e política. Walter
Mignolo (2004) enfatiza que de uma colonização geográfica passou-se a uma
dominação do poder e do saber. Em decorrência das relações desiguais de
poder econômico e político, a posição do Norte em relação ao Sul continua
com seus instrumentos e estratégias atualizadas de colonialidade.
Todavia, o Sul, criado pela expansão colonial da Europa, coloca-se hoje
no centro da “reinvenção da emancipação social”, protagonizando a
globalização contra-hegemônica. Como contraponto ao “nortear”, cujo
significado é a dependência do Sul em relação ao Norte, “sulear” significa o
processo de autonomização desde o Sul, pelo protagonismo dos colonizados,
na luta pela emancipação. Implica uma ação autônoma desde o Sul,
enfrentando a integralidade das questões presentes na colonialidade do saber
e do poder que tem a ver com um outro projeto de vida envolvendo a cultura,
a economia, a política, a ciência e outras dimensões.
Sulear significa, portanto, construir paradigmas endógenos, alternativos,
abertos enraizados nas nossas próprias circunstâncias que reflitam a
complexa realidade que temos e vivemos; reconhecer o alicerce epistêmico
totalitário da modernidade como discurso regional da história regional do
pensamento europeu (MIGNOLO, 2004; SANTOS, B., 2006). Não significa,
porém, uma visão dualista ou maniqueísta, como se “Norte” e “Sul” fosse
uma mera questão geográfica. O “Sul” está também no “Norte” e este
encontra-se igualmente no primeiro.
Para Dussel (2000), devemos partir da crítica ao eurocentrismo, desde a
perspectiva daqueles que foram declarados inferiores, incapazes. Propõe a
perspectiva “transmoderna” que compreende a descolonização do
conhecimento desde a “periferia” para recuperar o recuperável da
modernidade, negando a dominação e exclusão gerada pelas características
desastrosas da mesma. Estamos, pois, diante de um processo complexo que
envolve relações culturais, políticas, ideológicas, econômicas, como Freire
(1978) já afirmava: “Não é possível desenvolvimento de sociedades duais,
reflexas, invadidas, dependentes da sociedade metropolitana, pois que são
sociedades alienadas, cujo ponto de decisão política, econômica e cultural se
encontra fora delas...” (p. 189). Sulear, sem negar os elementos positivos da
modernidade, implica assumir o movimento de construção endógeno e