Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

SUJEITO SOCIAL
Sandro Pitano
Embora não encontremos na obra de Paulo Freire o termo “sujeito
social”, a constância de outras expressões com afinidade semântica, tais como
“sujeito histórico”, “sujeito crítico” e “sujeito dialógico”, o revelam presente,
ainda que de maneira implícita.18 Em seu significado, o conceito emerge da
concepção freiriana de mundo como processo, no qual o ser humano é
parcela orgânica e ativa, constituindo-se na e como historicidade. Um estar
sendo em que prepondera “o saber da história como possibilidade e não como
determinação” (FREIRE, 1996, p. 85), implicando conceber presente e futuro
como problema, diante do qual a afirmação do sujeito se constitui um
desafio.
Para Freire, o movimento de vir a ser do sujeito é vocação natural
(embora passível de ser distorcida ao longo do processo histórico) e está
relacionado ao processo educativo como uma aprendizagem permanente. A
atuação em níveis mais críticos sobre a realidade não provoca apenas a
mudança das relações objetivas, mas também do indivíduo atuante. Em sua
inquietude, ação e reflexão se unem na práxis, uma vez que a uma reflexão
crítica tende a suceder uma ação igualmente crítica, isto é, uma ação que
corresponda à condição dos oprimidos não mais como seres totalmente para
o outro, e sim com o outro e para si, sujeitos sociais. A “ultrapassagem do
estado de objetos para o de sujeitos”, afirma Freire (2002a, p. 127), “não
pode prescindir nem da ação das massas, nem de sua reflexão”, autêntica
práxis libertadora.
A plenitude da existência, embora sempre se fazendo, consiste em poder
pronunciar o mundo, atitude do sujeito que transforma o meio em que vive de
forma consciente e responsável. Por isso, a dimensão coletiva se revela um
imperativo, uma vez que “dizer a palavra não é privilégio de alguns homens,
mas direito de todos” (FREIRE, 2002a, p. 78). É impossível pronunciar o
mundo sozinho, da mesma forma que se tornar sujeito quando apartado dos
outros. Logo, o vir a ser depende da interação construtiva no espaço vital,
com os demais e com a própria consciência. Pela ação afirmativa de dizer a
palavra, pronunciando o mundo em colaboração, os sujeitos provocam um