Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

solidário.16
De outro lado, uma sociedade na qual o povo é esmagado pelo poder
tende a sufocar o esforço de desenvolver a verdadeira solidariedade (FREIRE,
1976, p. 73 e 74), pois o silenciamento e a domesticação das massas
populares podem se dar tanto pela força como através de soluções
paternalistas. Ou seja, de um lado, quem está muito preocupado com o meio
de vida tem menos tempo disponível para o desenvolvimento intelectual e
participação nas práticas democráticas. Mas de outro lado, tal necessidade
pode suscitar a motivação de lutar por caminhos que valorizem o
conhecimento e a organização coletiva para gerar meios de vida digna de
forma solidária. Daí que, no lugar da “ética do mercado”, Freire afirma a
ética17 da solidariedade humana como grande força sobre a qual devemos
alicerçar a nova rebeldia. E condena veementemente a natureza antissolidária
intrínseca ao capitalismo: “A minha luta contra o capitalismo se funda aí, na
sua perversidade intrínseca, na sua natureza anti-solidária” (FREIRE, 1995, p.
70).
Por fim, vale ressaltar que a solidariedade na visão de Freire estende-se
para o entrelaçamento entre países do Sul, sem excluir dessa
interdependência os pobres dos países ricos. Ser solidário, para ele, é assumir
o ponto de vista dos “condenados da terra” (FREIRE, 2004, p. 14) em favor de
uma ética universal do ser humano.
Referências: FREIRE, Paulo. À sombra desta mangueira. 1. ed. São Paulo: Olho D’água, 1995.
120 p; FREIRE, Paulo. Educação como prática da liberdade. 6. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976;
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: Saberes necessários à prática educativa. 29. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 2004; FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança: um reencontro com a Pedagogia
do oprimido. 3. ed. São Paulo: Paz e Terra, 1994; FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 5. ed. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1978.