Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

SOLIDARIEDADE
Telmo Adams
O ponto de partida da solidariedade está no princípio de encontrar
soluções “com o povo, nunca apenas para ele ou sobre ele”, afirma Freire em
Pedagogia do oprimido (1978). É o contrário do assistencialismo que
“contradiz a vocação natural da pessoa” (FREIRE, 1994, p. 57) – a de ser
sujeito com vocação ontológica para o Ser Mais (FREIRE, 1978). A prática
assistencialista transforma a pessoa em objeto passivo, sem possibilidade de
participar do processo de sua própria (re)construção. A violência do
antidiálogo impõe o mutismo e a passividade que impedem o exercício da
responsabilidade, a consciência crítica, as relações solidárias e democráticas
que são condições para a participação na construção de uma sociedade
solidária.
Para o autor há formas distintas de solidariedade que são condicionadas
pelo contexto sócio-histórico. Na estrutura econômica que se formou sob o
domínio do trabalho escravo, as disposições mentais e de relações humanas
desenvolvidas resultaram, obviamente, em formas de solidariedade privadas.
As condições culturais não foram favoráveis para desenvolver uma
solidariedade política, uma solidariedade intrinsecamente relacionada com
uma cultura do público, sem submissões e mutismos, ajustamentos e
acomodações. Essa solidariedade política e social é resultado de um processo
educativo de desenvolvimento de disposições e exercício prático de
participação, de diálogo com responsabilidade e que combina com uma
sociedade radicalmente democrática. “A solidariedade social e política de que
precisamos para construir a sociedade menos feia e menos arestosa, em que
podemos ser mais nós mesmos, tem na formação democrática uma prática de
real importância” (FREIRE, 2004, p. 42). E Freire já enfatizava em Educação
como prática da liberdade que a democracia, antes de forma política, é uma
forma de vida. Textualmente afirma: “Na verdade, se há saber que só se
incorpora ao homem experimentalmente, existencialmente, este é o saber
democrático” (FREIRE, 1976, p. 92). Daí que uma educação libertadora pode
contribuir para ampliar a vivência da solidariedade, ao mesmo tempo em que
esta se torna o ambiente favorável para um processo educativo democrático e