Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

situações e das exigências autoritárias que elas carregavam, pois não tinham
acesso a uma educação que favorecesse o desenvolvimento de um
pensamento crítico que problematizasse a realidade com o seu cotidiano
opressor.
Alguns, mesmo sentindo-se esmagados e oprimidos por essas situaçõeslimites
no presente, achavam que não poderiam alterá-las, pois acreditavam
que elas haviam sido produzidas por determinantes históricos no passado, e
acabavam ficando em silêncio, como se nada tivessem a dizer sobre aquilo
que experienciavam. Com isso, em sala de aula, emergia o silêncio como um
tema trágico: a denúncia de que a força opressora da sua realidade impedia a
manifestação da palavra. Muitas vezes, ao serem convidados a expressarem
os temas geradores, muitos alunos permaneciam em silêncio, submetidos a
uma “estrutura de mutismo frente à força esmagadora das situações-limites”
(FREIRE, 1980a, p.32), indicando como suas vidas estavam marcadas por um
cotidiano feito de possibilidades não experimentadas e por situações a serem
problematizadas por eles, enquanto classes oprimidas.
Ainda hoje é importante que os professores ensinem seus alunos e alunas,
através de uma educação problematizadora, a desenvolverem um pensamento
crítico sobre as situações-limites que marcam seu cotidiano e sua realidade.
Mais do que isso, eles precisam aprender a penetrar nessas situações-limites
“desvelando” e criticando-as como situações-existenciais opressoras. Muitas
delas apresentam-se codificadas ou como formas culturais aceitas
naturalmente e quem delas participa não percebe nenhuma possibilidade de
alterá-las, pois sente-se sem condições para produzir mudanças. Entretanto,
Paulo Freire propôs o desenvolvimento de um pensamento crítico presente
numa pedagogia da denúncia dessas situações-limites e numa pedagogia do
anúncio de um inédito-viável a ser buscado e experienciado. Com isso os
alunos e alunas, e os homens e mulheres em geral, aprenderão a romper com
as situações de opressão e autoritarismo experienciadas, conscientizando-se
de sua força transformadora e tornando-se sujeitos capazes de gerar
situações-libertadoras.
Paulo Freire (1980b, p. 125s) desenvolve essas ideias apoiando-se em
vários autores como Jaspers, Mills, Goldman, Nicolai, Fiori, Niebuhr, Lopes
dentre outros, delineando os modos como cada um e todos como grupo
podem refletir criticamente sobre sua situacionalidade, isto é, sobre as
condições do seu existir, analisando o modo como se dá sua inserção na