Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

importante que seus atores vivenciem suas reivindicações, sem deixar de
problematizar os seus significados. Ao defender e propor uma educação com
base nesse tipo de abordagem, Freire potencializa os vínculos entre o homem
e sua cultura, estabelece as características de um conceito gnosiológico e
antropológico de cultura. “A cultura como acrescentamento que o homem faz
ao mundo que não fez. A cultura como o resultado de seu trabalho. Do seu
esforço criador e recriador. O sentido transcendental de suas relações. A
dimensão humanista da cultura” (1992, p. 117).
Referências: BERGSON, Henri. Ensaio sobre os dados da consciência. Lisboa: Edições 70, 1988;
FREIRE, Paulo. Educação como prática da liberdade. 21. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992;
FREIRE, Paulo. Ação cultural para a liberdade. 6. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982; FREIRE,
Paulo. Pedagogia do Oprimido. 30. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2001; FREIRE, Paulo. Extensão ou
comunicação? 10. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977;VON FOERSTER, Heinz. Las semillas de la
cibernetica. Obras escogidas. Ed. Marcelo Pakman. Barcelona: Gedisa, 1996; VON FOERSTER.
Understanding understanding. New York: Springer, 2003.