Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

SÍNTESE CULTURAL
Felipe Gustsack
Síntese cultural é uma das características do que Freire denominou como
Teoria da Ação Dialógica. As outras características são a “co-laboração”, a
união e a organização. Nessa teoria, proposta por Freire como base para as
práticas educativo-críticas, a síntese cultural coroa o momento de superação
das contradições antagônicas próprias da estrutura social que obstaculizam a
libertação dos homens de sua consciência ingênua. Freire nomeia como
síntese cultural toda a ação cultural de caráter dialógico, que se faz com os
atores em seus próprios contextos culturais, superando, portanto, a
perspectiva de indução e de invasão que definem as ações antidialógicas e
dominadoras. Nas palavras de Freire, a síntese cultural “como ação histórica,
se apresenta como instrumento de superação da própria cultura alienada e
alienante” (2001, p. 180).
Para que se torne possível, em dada realidade, uma ação como síntese
cultural, é necessário que aconteça, ao mesmo tempo, uma investigação
temática, que vai alavancar e perdurar ao longo de todo o processo de
transformação daquele contexto sócio-histórico. Esse modo de agir estrutura
uma metodologia revolucionária em que se toma a ação como inerente à
investigação, possibilitando às pessoas o exercício de uma criatividade
autêntica na relação com o mundo. A seu modo, Freire propôs uma
metodologia de conversações que toma os atores da ação cultural como
sujeitos implicados na própria observação-ação. Essa abordagem permite aos
implicados transformarem-se, e ao seu mundo, para além de modelos
preestabelecidos. “Como, na síntese cultural, não há invasores, não há
modelos impostos, os atores, fazendo da realidade objeto de sua análise
crítica, jamais dicotomizada da ação, se vão inserindo no processo histórico
como sujeitos” (2001, p. 181).
Modernamente encontramos abordagens semelhantes nas teorias da
autopoiesis e entre os pensadores do movimento de auto-organização,
especialmente em Von Foerster (1996 e 2003), cujas bases defendem a ideia
de que a aprendizagem emerge como um modelo cibernético de
conversações, no qual vigoram as estratégias metacognitivas e as posições