Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

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Fica decretado que os homensestão livres do jugo da mentira.Nunca mais será preciso usara couraça do silêncionem a armadura de palavras.O homem se sentará à mesacom seu olhar limpoporque a verdade passará a ser servidaantes da sobremesa.Referências: FREIRE, Paulo.Pedagogia da autonomia. São Paulo: Paz e Terra, 1996; FREIRE,Paulo. Pedagogia del oprimido. Santiago do Chile: Tierra Nueva, 1969 (textos incompletos – 1° Ed.Completa em 1970); FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1975;FREIRE, Paulo. À sombra desta mangueira. São Paulo: Ed. Olho d’Água, 2000; MELLO, Thiago. Fazescuro mas eu canto. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1964; TONUCCI, F. Quando as crianças dizem:agora chega. Porto Alegre: Artmed, 2005.
SÍNTESE CULTURALFelipe GustsackSíntese cultural é uma das características do que Freire denominou comoTeoria da Ação Dialógica. As outras características são a “co-laboração”, aunião e a organização. Nessa teoria, proposta por Freire como base para aspráticas educativo-críticas, a síntese cultural coroa o momento de superaçãodas contradições antagônicas próprias da estrutura social que obstaculizam alibertação dos homens de sua consciência ingênua. Freire nomeia comosíntese cultural toda a ação cultural de caráter dialógico, que se faz com osatores em seus próprios contextos culturais, superando, portanto, aperspectiva de indução e de invasão que definem as ações antidialógicas edominadoras. Nas palavras de Freire, a síntese cultural “como ação histórica,se apresenta como instrumento de superação da própria cultura alienada ealienante” (2001, p. 180).Para que se torne possível, em dada realidade, uma ação como síntesecultural, é necessário que aconteça, ao mesmo tempo, uma investigaçãotemática, que vai alavancar e perdurar ao longo de todo o processo detransformação daquele contexto sócio-histórico. Esse modo de agir estruturauma metodologia revolucionária em que se toma a ação como inerente àinvestigação, possibilitando às pessoas o exercício de uma criatividadeautêntica na relação com o mundo. A seu modo, Freire propôs umametodologia de conversações que toma os atores da ação cultural comosujeitos implicados na própria observação-ação. Essa abordagem permite aosimplicados transformarem-se, e ao seu mundo, para além de modelospreestabelecidos. “Como, na síntese cultural, não há invasores, não hámodelos impostos, os atores, fazendo da realidade objeto de sua análisecrítica, jamais dicotomizada da ação, se vão inserindo no processo históricocomo sujeitos” (2001, p. 181).Modernamente encontramos abordagens semelhantes nas teorias daautopoiesis e entre os pensadores do movimento de auto-organização,especialmente em Von Foerster (1996 e 2003), cujas bases defendem a ideiade que a aprendizagem emerge como um modelo cibernético deconversações, no qual vigoram as estratégias metacognitivas e as posições
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Dicionário Paulo FreireDanilo R. S
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BBiofilia/Necrofilia 59Boniteza 60
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DDecência 111Democracia (Reconexã
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FFamília 176Fatalismo/Fatalidade 1
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HHelgel/Hegelianismo 201Hermenêuti
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JJustiça/Justiça Social 235
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MMangueira 252Manipulação 253Marx
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OOntologia (Freiriana) 292Oprimido/
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QQue fazer 335Querer bem 337
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SSaber de experiência feito 365Sab
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UUnidade na Diversidade 410Utopia 4
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AUTORESAdriana R. Sanceverino Losso
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Luiz Gilberto Kronbauer - 23, 47, 8
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APRESENTAÇÃODanilo R. StreckEucli
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que reconhecem a educação como lu
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àqueles que mais necessitam da ver
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construção e reinvenção nas dif
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[...] para a dialética, a importâ
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novo ethos cultural a partir dos pr
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limites; não apenas acredita na po
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construir um mundo mais humanizado.
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prática, ação e reflexão, subje
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AD-MIRARMiguel EscobarTradução: M
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da palavra como ação transformado
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integrado e solidário na postura,
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África/Africanidade(Angola, Guiné
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pedagógica, qualquer processo alfa
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indignação, de inconformismo, de
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criticamente, sua concepção de al
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ato de ler: em três artigos que se
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da pós-modernidade progressista e
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egoísmo.Os seres humanos se fazem
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AMÉRICA LATINATelmo Adams e Danilo
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tema. Na revisão de dez de suas ob
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existencial do ser humano. Na centr
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ANALFABETISMOAlceu Ravanello Ferrar
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Para se pôr um fim a essa situaç
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“descoberta” tardia da América
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estaçãozinha, dois açudes, a cad
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ANTROPOLÓGICA (Condição)Celso Il
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estão em constante renovação, es
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interlocutores, inquietando o senti
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ARQUEOLOGIA DA CONSCIENTIZAÇÃO(Ar
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autores e testemunhas de suas hist
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People’s Organization in Thaïlan
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transformadora. E rejeita decididam
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“revolucionarismo impaciente” [
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Na mesma obra, Freire, explicita me
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inúmeras decisões, que vão sendo
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humanidade se organiza.Enfim, Freir
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AUTORITARISMOGomercindo GhiggiPara
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que o autoritarismo coerente”. Fr
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aprendizagem”, “avaliação de
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que, para dominar, se esforçam por
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BONITEZAEuclides RedinEsta dimensã
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Nada de conviver com pessoas e depo
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CCAMPONÊSLuci Mary Duso PachecoA n
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CARTAS PEDAGÓGICASAdriano VieiraMa
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CHILEBalduino AndreolaApós o golpe
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CIDADANIASérgio Pedro HerbertA edu
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para um novo contrato social. Petr
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práticas grupais de uso comunitár
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CLASSE SOCIALAvelino da Rosa Olivei
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CODIFICAÇÃO/DECODIFICAÇÃOHernan
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na compreensão não linear da comu
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seja, o movimento ação-reflexão-
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COGNOSCENTE (Ato)José Pedro Boufle
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se de modo novo diante das coisas e
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e o envolvimento coletivo em um pro
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COMUNICAÇÃOFábio da Purificaçã
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humano é, desta forma, um mundo de
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Na passagem acima se pode verificar
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CONFIANÇACleoni FernandesFreire as
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para que ele mesmo, por conta próp
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construindo, criando, produzindo a
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CONHECER/CONHECIMENTOJosé Pedro Bo
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CONSCIÊNCIA(Intransitiva, transiti
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pensamento de Paulo Freire. São Pa
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É possível perceber três momento
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CONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS (CMI)M
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CONTRADIÇÃOLuis Gilberto Kronbaue
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que tem neles a sua verdade, soment
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exponho-me a mim próprio, no mundo
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CORPO(S) CONSCIENTE(S)Luiz GonzagaE
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busca, potencialmente lucrativa, pe
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a dominação. “Essa Palavra de D
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venha se tornar curiosidade epistem
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encontravam-se como “ação cultu
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CULTURA (Movimentos de cultura popu
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CULTURA DO SILÊNCIOCecília Irene
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ser acolhido para expressar a sua v
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Popular e da dimensão educadora de
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Entretanto, tanto a primeira quanto
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mesmo uma boa parte daquilo que se
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CURIOSIDADE EPISTEMOLÓGICAAna Lúc
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Paulo Freire é relevante consultar
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e ao currículo, entre os quais se
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não há sem a discente é uma prá
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moldaram consistentemente nosso rel
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reconhecia a importância de compre
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DIALÉTICAJaime José ZitkoskiA ori
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1977, v. II).Nesse sentido, Freire
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radicalmente oposto à Educação B
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um compromisso ético com a palavra
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DIREITOS HUMANOSSolon Eduardo Annes
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conhecimento e em busca de ser mais
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resistem a mudanças globais da soc
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DISCÊNCIA/DOCÊNCIAMaria Isabel da
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DISCIPLINAGomercindo GhiggiPara pen
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Diferentemente do acima posto, a di
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organização do conteúdo program
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DIZER A SUA PALAVRAFabio da Purific
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geradores.Referências: FREIRE, Pau
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la, não são caminhos de libertaç
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II. A vida da Vida. 3. ed. Traduç
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imperativo existencial e histórico
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EDUCAÇÃO BANCÁRIA/EDUCAÇÃOPROB
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Para Freire (1996, p. 28), a educa
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participativo e comunitário.A educ
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EDUCAÇÃO E INFÂNCIAEuclides Redi
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entretê-la no exercício de tarefa
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experiências da Nicarágua e de Cu
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EDUCAÇÃO PROFISSIONALSilvia Maria
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Freire, ao destacar o fato que o
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A educação, sozinha, não tem con
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EMPODERAMENTOPedrinho GuareschiConc
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ENGAJAMENTOBalduino AndreolaFoi-me
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Freire. São Paulo: Vozes, 2006; MO
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concepção libertadora da educaç
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não pensei em política, num outro
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objetivo, e situar-se nesse mundo;
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revelar; mas, o que aqui é dito j
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das periferias, dos cidadãos que s
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ESCOLA CIDADÃDaniel SchugurenskyEm
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processos de decisão participativo
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ESCREVER/ESCRITARemí KleinJá na o
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ITERRA, 2001; BRANDÃO, Carlos Rodr
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e os “fios comuns” entre as dif
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sustentação aos fios que se ligam
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ESPONTANEÍSMOConceição PaludoAin
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ESTADOLucineide Barros MedeirosNa o
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Paz e Terra, 1992; FREIRE, Paulo. P
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mundo são dimensões que perpassam
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ÉTICASérgio Trombetta e Luis Carl
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Não é possível pensar os seres h
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Na segunda metade da década de 197
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EXÍLIOJevdet RexhepiExilado: pesso
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EXISTÊNCIABalduino AndreolaQuestio
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EXPERIÊNCIARosane Kreusburg Molina
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EXTENSÃOMaria Stela GracianiO conc
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EXTENSÃO/COMUNICAÇÃOHernando Vac
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“ao passo que Freire se orienta p
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nossa opinião, sem nunca esquecer
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FATALISMO/FATALIDADEJaime José Zit
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história:Fazendo-se e refazendo-se
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igrejas não podem refugiar-se numa
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FELICIDADETerezinha Azerêdo RiosQu
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afirmação de que não se pode ser
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sem falar de Olympe de Gouges, auto
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alegação de que a luta de classes
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FENOMENOLOGIALuiz Augusto PassosPau
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fosse mais longe: discordando, por
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ainda. É o pro-jeto (pro-jactum),
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como Poiesis. Joel MARTINS e Vitór
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o texto de história ou de ciência
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FUTURO/FUTURÍVELLuiz Augusto Passo
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“lutando a aprendendo, uns com os
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propõem a si mesmos como problema.
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GESTÃO DEMOCRÁTICALicínio C. Lim
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Política e educação. São Paulo:
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A capacidade de nos amaciar que tem
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sentindo sem propostas, seja por se
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GNOSIOLÓGICA (Situação)José Ped
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re-aprendizagem. Assim, configurand
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último de que o sistema de Hegel,
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também a certeza de si mesma” (H
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HERMENÊUTICALuiz Carlos Bombassaro
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permite dizer o mundo. Desse modo,
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uma fatalidade do fim do século”
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HISTORICIDADECheron Zanini MorettiA
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superação” (FREIRE, 1996a, p. 8
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Realidade que é objetiva independe
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HUMANIZAÇÃO/DESUMANIZAÇÃOJaime
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de concretização histórica de um
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Portanto, humildade não é submiss
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Guiné-Bissau: registro de uma expe
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IDENTIDADE CULTURALFelipe GustsackA
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IDEOLOGIAGreg William Misiaszek e C
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como possibilidade” (FREIRE, 2004
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ação. (2) Pede de seus seguidores
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IMERSÃO/EMERSÃOPedrinho Guareschi
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INACABAMENTOSérgio Trombetta e Lui
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INDIGNAÇÃOAna Maria Araújo Freir
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INÉDITO VIÁVELAna Maria Araújo F
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entendemos como um problema que nec
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pedagógica desenvolvida por Paulo
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Freire confronta na maioria de seus
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INTERDISCIPLINARIDADEBalduino Andre
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INTERSUBJETIVIDADEAdriana R. Sancev
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amuralham [...] para defender-se, p
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JJUSTIÇA/JUSTIÇA SOCIALJean-Chris
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justiça social no sentido da digni
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LLEITURA DO MUNDOLuiz Augusto Passo
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palavra, daí que a posterior leitu
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LIBERDADEJung Mo SungLiberdade é u
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LICENCIOSIDADEJung Mo SungO conceit
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LUTAMarlene RibeiroA palavra “lut
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MEDO E OUSADIAPedrinho Guareschi e
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E intimamente ligada à questão da
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extremamente privatizada e consumis
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as estruturas a serem transformadas
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MILITÂNCIACheron Zanini MorettiEst
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Referências: FREIRE, Paulo. Educa
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modo, filósofo. Para os dois autor
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MOBILIZAÇÃOLucineide Barros Medei
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como algo inexorável, a História
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Pedagogia do oprimido. Rio de Janei
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Adultos da Cidade de São Paulo (F
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MULHER/HOMEM (Relações de gênero
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MUNDOBalduino AndreolaPodemos consi
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NATUREZA HUMANAAldino Luiz SegalaO
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OONTOLOGIA (Freiriana)José Eustáq
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Pedagogia da autonomia (1997):Na ve
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OUVIRNilton Bueno Fischer e Viníci
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PPACIÊNCIA/IMPACIÊNCIARicardo Ros
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tolerância e a busca social da tra
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PARADIGMAS DO OPRIMIDOJosé Eustáq
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Em suma, somente os referenciais do
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PARTIDO POLÍTICOEvaldo PaulyFreire
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PÁSCOAFernando Torres MillánPaulo
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FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonom
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PEDAGOGIA DO OPRIMIDOEvaldo Luis Pa
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Ou seja, educar é um ato criativo
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POSSIBILIDADESérgio Pedro HerbertP
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PRÁXISRicardo RossatoTrata-se de u
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TRAMALuiz Augusto PassosSe alguém
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TRANSCENDÊNCIALeonardo BoffA trans
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Brasil, o educador diz o seguinte:
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diversidade. Conferência proferida
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de utopia concreta em oposição ao
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VVIOLÊNCIAFernando César Bezerra
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(FREIRE in GADOTTI; FREIRE; GUIMAR
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VOCAÇÃO ONTOLÓGICASérgio Trombe
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os seres humanos se fazem no diálo
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Alienação: 33, 34, 44, 47, 120, 1
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BBiofilia/Necrofilia: 59.Boniteza:
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Curiosidade epistemológica: 54, 81
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Dignidade: 34, 35, 37, 68, 132, 146
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382.Escola(s): 16, 21, 26, 30, 33,
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FFamília: 15, 41, 99, 102, 119, 12
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HHegel/Hegeliano/Hegelianismo: 91,
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Intersubjetividade: 34, 38, 45, 86,
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LLeitura do mundo: 22, 31, 41, 42,
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MMachista/Machismo: 184, 248, 272,
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NNatureza: 21, 35, 38, 44, 56, 66,
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PPaciência/Impaciência: 114, 203,
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274, 275, 277, 278, 280, 281, 282,
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QQue fazer: 49, 57, 58, 79, 109, 12
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260, 281, 305, 307, 338, 363, 364,
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VValores: 29, 45, 58, 77, 78, 93, 1
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Continuum, 2000.Pädagogik der Unte
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