Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

meditações profundas em que os homens, numa forma só aparente de sair
do mundo, dele “afastando-se” para “admirá-lo” em sua globalidade com
ele, por isto, continuam. Daí que estas formas de recolhimento só sejam
verdadeiras quando os homens nela se encontram “molhados” de
realidade e não quando, significando um desprezo ao mundo sejam
maneiras de fugir dele, numa espécie de “esquizofrenia histórica”.
(Freire, 1975, p. 92)
Daí o apelo a reagir criadoramente à arrogância daqueles sistemas que
fazem calar.
O que a humanidade não pode exigir de mim é a minha submissão à
arrogância e ao destempero de quem me desrespeita. O que a humildade
exige de mim, quando não posso reagir à altura da afronta, é enfrentá-la
com dignidade. A dignidade do meu silêncio e do meu olhar que
transmitem o meu protesto possível. (Freire, 1996, p. 121-122)
Esse silêncio é invadido violentamente pelas avaliações obrigatórias e
universais dirigidas pelos sistemas.
Os sistemas de avaliação pedagógicas de alunos e de professores vêm se
assumindo cada vez mais como discursos verticais, de cima para baixo,
mas insistindo em passar por democráticos. A questão que se coloca para
nós, enquanto professores e alunos críticos e amorosos da liberdade, não
é, naturalmente, ficar contra a avaliação de resto necessária, mas resistir
aos métodos silenciadores com que ela vem sendo às vezes realizada. A
questão que se coloca a nós é lutar a favor da compreensão e da prática da
avaliação enquanto instrumento de apreciação do que fazer de sujeitos
críticos a serviço, por isso mesmo, da libertação e não da domesticação.
Avaliação em que se estimule a falar a como caminho de falar com.
No processo da fala e da escuta a disciplina do silêncio a ser assumido
com rigor e há seu tempo pelos sujeitos que falam e escutam é um
“sinequa” da comunicação dialógica. (Freire, 1996, p. 116)
Além do mais, grandes obras da humanidade no campo da literatura, da