Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

absoluto de ignorância ou de saber. Todo mundo sabe alguma coisa do
mesmo modo que ninguém ignora ou domina todo o saber.
Respeitar os saberes de “senso comum” ou produzidos na experiência
existencial não é limitar o ato educativo a esse saber, mas dialogar com ele,
problematizá-lo tendo em vista a elaboração de um saber relacional, como
síntese articuladora entre os saberes apreendidos na escola da vida com os
apregoados na vida da escola. Assim, o respeito a esses saberes se inscreve
num campo mais amplo no qual são produzidos, ou seja, no campo do
contexto cultural que é incapaz de ser “lido” competentemente se for diluída
a identidade cultural dos educandos e ignorada a questão de classe, elemento
de difícil captação em alguns contextos em função da contemporânea
complexificação do tecido social.
Com Freire (2000) podemos entender que subestimar a sabedoria que
resulta necessariamente da experiência sociocultural seria, simultaneamente,
um crasso equívoco de postura científica e a manifestação inequívoca da
presença de uma ideologia elitista no quefazer educativo. Essa postura elitista
produz, por sua vez, a ocultação da realidade e, inclusive, institui
pesquisadores, bem como educadores, como míopes negadores do saber
popular, cuja miopia faz-se num grande obstáculo ideológico provocador do
erro epistemológico.
O respeito profundo aos saberes socialmente construídos na prática
comunitária das classes populares demanda, por parte do educador, na
perspectiva do pensar certo, dialogar com os educandos a razão de ser de seus
saberes e a sua relação com o ensino dos conteúdos exigidos no contexto
escolar.
Referências: FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa.
14. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000: FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança: um reencontro
com a Pedagogia do oprimido. 13. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2004; FREIRE, Paulo. Pedagogia
do oprimido. 36. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.