Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

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mais holística, na Pedagogia da esperança onde, além da ligação do serhumano com o Criador, agregou a relação do humano com a natureza,incluindo as diferentes expressões de vida.Referências: CORTELLA, M. S.; VENCESLAU, P. T. Memória: Entrevista Paulo Freire, em 31mar. 1992. Teoria e Debate, São Paulo, n. 17, jan./fev./mar., 1992a. Disponível em:<http://www2.fpa.org.br/portal/modules/news/article.php?storyid=850>. Acesso em: 20 mar. 2008;FREIRE, Paulo. Ação cultural para liberdade e outros escritos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982;FREIRE, Paulo. Educação como prática da liberdade. 19. ed. Rio: Paz e Terra, 1989; FREIRE, Paulo.Educação é prática da liberdade – Entrevista exclusiva a Tempo e Presença, Rio de Janeiro, n. 154, p.3-6, out. 1979; FREIRE, Paulo. Meu caro Rogério... [Carta a um jovem teólogo], Cambridge, out., 1,1969. Disponível em:<http://www.paulofreire.org/Paulo_Freire/Cartas_de_PF/Carta_de_Paulo_Freire.pdf>. Acesso em: 5mar. 2008; FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. 15. ed.São Paulo: Paz e Terra, 2000; FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança: um reencontro com aPedagogia do oprimido. São Paulo: Paz e terra, 1992b; FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 18.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1987; TORRES, C. A. Leitura crítica de Paulo Freire. São Paulo:Edições Loyola, 1981.
RESISTÊNCIACheron Zanini MorettiPaulo Freire pôde vivenciar e refletir sobre os efeitos e as mudanças nomundo e na sociedade brasileira diante do acelerado processo da globalizaçãocapitalista. Esta experiência foi suficiente para não aceitar o discursodominante dos que aceitaram a acomodação, “inclusive para lucrar com ela”(FREIRE, 2000b, p. 41). Para Freire, a pedagogia radical e o/a educador/aprogressista não podem fazer concessões ao “pragmatismo neoliberal quereduz a prática educativa ao treinamento técnico-científico dos educandos(sic)” (FREIRE, 2000b, p. 44) e que a adaptação só pode ser aceita como“conseqüência da experiência dominadora ou como exercício de resistência,como tática na luta política” (2000b, p. 79), ou seja, “a adaptação como lutaenquanto a mudança não pode ser feita” (2000b, p. 91).Diferentemente de Samir Amim e François Hourtart, que compreendemque as resistências ante a mundialização “constituem modestos esforços decooperação popular na organização da vida cotidiana” (AMIN; HOUTART,2004, p. 43) e que, por isso, não têm como se manter por muito tempo, PauloFreire a apresenta a partir de um caráter permanente. Em Pedagogia daindignação, o educador considera que é mais fácil a quem deixou de resistirou a quem se quer foi possível algum tempo, “aconchegar-se na mornidão daimpossibilidade de assumir uma briga permanente e quase sempre desigualem favor da justiça e da ética” (FREIRE, 2000b, p. 41). Portanto, resistênciapressupõe uma briga entre desiguais, onde “a boniteza de ser gente se acha,entre outras coisas, nessa possibilidade e nesse dever de brigar” (FREIRE,2000a, p. 67). A resistência freiriana tem a ver com a possibilidade de mudaro mundo, compreendê-lo dinâmico, recusando o discurso de que a mudançairá acontecer espontaneamente, ou seja, de que “virá porque está dito quevirá” (FREIRE, 2000b, p. 40).Segundo Paulo Freire, “a acomodação é a expressão da desistência da lutapela mudança. Falta a quem se acomoda, ou quem se acomoda fraqueja, acapacidade de resistir” (2000b, p. 41). Na sua proposta, os sujeitos não sóconstatam o que ocorre no mundo, como intervêm nele, ou, em outraspalavras, podemos entender que a constatação não deve servir à adaptação ao
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Dicionário Paulo FreireDanilo R. S
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BBiofilia/Necrofilia 59Boniteza 60
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DDecência 111Democracia (Reconexã
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FFamília 176Fatalismo/Fatalidade 1
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HHelgel/Hegelianismo 201Hermenêuti
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JJustiça/Justiça Social 235
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MMangueira 252Manipulação 253Marx
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OOntologia (Freiriana) 292Oprimido/
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QQue fazer 335Querer bem 337
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SSaber de experiência feito 365Sab
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UUnidade na Diversidade 410Utopia 4
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AUTORESAdriana R. Sanceverino Losso
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Luiz Gilberto Kronbauer - 23, 47, 8
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APRESENTAÇÃODanilo R. StreckEucli
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que reconhecem a educação como lu
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àqueles que mais necessitam da ver
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construção e reinvenção nas dif
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[...] para a dialética, a importâ
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novo ethos cultural a partir dos pr
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limites; não apenas acredita na po
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construir um mundo mais humanizado.
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prática, ação e reflexão, subje
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AD-MIRARMiguel EscobarTradução: M
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da palavra como ação transformado
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integrado e solidário na postura,
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África/Africanidade(Angola, Guiné
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pedagógica, qualquer processo alfa
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indignação, de inconformismo, de
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criticamente, sua concepção de al
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ato de ler: em três artigos que se
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da pós-modernidade progressista e
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egoísmo.Os seres humanos se fazem
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AMÉRICA LATINATelmo Adams e Danilo
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tema. Na revisão de dez de suas ob
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existencial do ser humano. Na centr
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ANALFABETISMOAlceu Ravanello Ferrar
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Para se pôr um fim a essa situaç
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“descoberta” tardia da América
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estaçãozinha, dois açudes, a cad
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ANTROPOLÓGICA (Condição)Celso Il
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estão em constante renovação, es
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interlocutores, inquietando o senti
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ARQUEOLOGIA DA CONSCIENTIZAÇÃO(Ar
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autores e testemunhas de suas hist
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People’s Organization in Thaïlan
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transformadora. E rejeita decididam
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“revolucionarismo impaciente” [
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Na mesma obra, Freire, explicita me
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inúmeras decisões, que vão sendo
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humanidade se organiza.Enfim, Freir
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AUTORITARISMOGomercindo GhiggiPara
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que o autoritarismo coerente”. Fr
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aprendizagem”, “avaliação de
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que, para dominar, se esforçam por
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BONITEZAEuclides RedinEsta dimensã
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Nada de conviver com pessoas e depo
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CCAMPONÊSLuci Mary Duso PachecoA n
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CARTAS PEDAGÓGICASAdriano VieiraMa
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CHILEBalduino AndreolaApós o golpe
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CIDADANIASérgio Pedro HerbertA edu
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para um novo contrato social. Petr
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práticas grupais de uso comunitár
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CLASSE SOCIALAvelino da Rosa Olivei
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CODIFICAÇÃO/DECODIFICAÇÃOHernan
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na compreensão não linear da comu
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seja, o movimento ação-reflexão-
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COGNOSCENTE (Ato)José Pedro Boufle
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se de modo novo diante das coisas e
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e o envolvimento coletivo em um pro
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COMUNICAÇÃOFábio da Purificaçã
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humano é, desta forma, um mundo de
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Na passagem acima se pode verificar
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CONFIANÇACleoni FernandesFreire as
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para que ele mesmo, por conta próp
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construindo, criando, produzindo a
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CONHECER/CONHECIMENTOJosé Pedro Bo
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CONSCIÊNCIA(Intransitiva, transiti
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pensamento de Paulo Freire. São Pa
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É possível perceber três momento
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CONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS (CMI)M
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CONTRADIÇÃOLuis Gilberto Kronbaue
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que tem neles a sua verdade, soment
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exponho-me a mim próprio, no mundo
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CORPO(S) CONSCIENTE(S)Luiz GonzagaE
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busca, potencialmente lucrativa, pe
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a dominação. “Essa Palavra de D
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venha se tornar curiosidade epistem
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encontravam-se como “ação cultu
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CULTURA (Movimentos de cultura popu
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CULTURA DO SILÊNCIOCecília Irene
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ser acolhido para expressar a sua v
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Popular e da dimensão educadora de
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Entretanto, tanto a primeira quanto
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CURIOSIDADE EPISTEMOLÓGICAAna Lúc
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Paulo Freire é relevante consultar
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e ao currículo, entre os quais se
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não há sem a discente é uma prá
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moldaram consistentemente nosso rel
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reconhecia a importância de compre
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DIALÉTICAJaime José ZitkoskiA ori
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1977, v. II).Nesse sentido, Freire
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radicalmente oposto à Educação B
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um compromisso ético com a palavra
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DIREITOS HUMANOSSolon Eduardo Annes
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conhecimento e em busca de ser mais
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resistem a mudanças globais da soc
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DISCÊNCIA/DOCÊNCIAMaria Isabel da
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DISCIPLINAGomercindo GhiggiPara pen
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Diferentemente do acima posto, a di
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organização do conteúdo program
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DIZER A SUA PALAVRAFabio da Purific
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geradores.Referências: FREIRE, Pau
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la, não são caminhos de libertaç
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II. A vida da Vida. 3. ed. Traduç
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imperativo existencial e histórico
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EDUCAÇÃO BANCÁRIA/EDUCAÇÃOPROB
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Para Freire (1996, p. 28), a educa
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participativo e comunitário.A educ
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EDUCAÇÃO E INFÂNCIAEuclides Redi
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entretê-la no exercício de tarefa
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experiências da Nicarágua e de Cu
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EDUCAÇÃO PROFISSIONALSilvia Maria
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Freire, ao destacar o fato que o
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A educação, sozinha, não tem con
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EMPODERAMENTOPedrinho GuareschiConc
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ENGAJAMENTOBalduino AndreolaFoi-me
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Freire. São Paulo: Vozes, 2006; MO
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concepção libertadora da educaç
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não pensei em política, num outro
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objetivo, e situar-se nesse mundo;
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revelar; mas, o que aqui é dito j
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das periferias, dos cidadãos que s
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ESCOLA CIDADÃDaniel SchugurenskyEm
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processos de decisão participativo
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ESCREVER/ESCRITARemí KleinJá na o
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ITERRA, 2001; BRANDÃO, Carlos Rodr
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e os “fios comuns” entre as dif
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sustentação aos fios que se ligam
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ESPONTANEÍSMOConceição PaludoAin
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ESTADOLucineide Barros MedeirosNa o
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Paz e Terra, 1992; FREIRE, Paulo. P
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mundo são dimensões que perpassam
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ÉTICASérgio Trombetta e Luis Carl
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Não é possível pensar os seres h
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Na segunda metade da década de 197
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EXÍLIOJevdet RexhepiExilado: pesso
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EXISTÊNCIABalduino AndreolaQuestio
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EXPERIÊNCIARosane Kreusburg Molina
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EXTENSÃOMaria Stela GracianiO conc
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EXTENSÃO/COMUNICAÇÃOHernando Vac
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“ao passo que Freire se orienta p
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nossa opinião, sem nunca esquecer
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FATALISMO/FATALIDADEJaime José Zit
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história:Fazendo-se e refazendo-se
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igrejas não podem refugiar-se numa
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FELICIDADETerezinha Azerêdo RiosQu
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afirmação de que não se pode ser
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FENOMENOLOGIALuiz Augusto PassosPau
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ainda. É o pro-jeto (pro-jactum),
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como Poiesis. Joel MARTINS e Vitór
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o texto de história ou de ciência
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FUTURO/FUTURÍVELLuiz Augusto Passo
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“lutando a aprendendo, uns com os
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propõem a si mesmos como problema.
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GESTÃO DEMOCRÁTICALicínio C. Lim
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Política e educação. São Paulo:
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A capacidade de nos amaciar que tem
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GNOSIOLÓGICA (Situação)José Ped
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re-aprendizagem. Assim, configurand
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último de que o sistema de Hegel,
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também a certeza de si mesma” (H
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HERMENÊUTICALuiz Carlos Bombassaro
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permite dizer o mundo. Desse modo,
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uma fatalidade do fim do século”
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HISTORICIDADECheron Zanini MorettiA
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superação” (FREIRE, 1996a, p. 8
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Realidade que é objetiva independe
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HUMANIZAÇÃO/DESUMANIZAÇÃOJaime
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de concretização histórica de um
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Portanto, humildade não é submiss
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Guiné-Bissau: registro de uma expe
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IDENTIDADE CULTURALFelipe GustsackA
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IDEOLOGIAGreg William Misiaszek e C
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como possibilidade” (FREIRE, 2004
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ação. (2) Pede de seus seguidores
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IMERSÃO/EMERSÃOPedrinho Guareschi
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INACABAMENTOSérgio Trombetta e Lui
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INDIGNAÇÃOAna Maria Araújo Freir
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INÉDITO VIÁVELAna Maria Araújo F
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entendemos como um problema que nec
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pedagógica desenvolvida por Paulo
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Freire confronta na maioria de seus
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INTERDISCIPLINARIDADEBalduino Andre
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JJUSTIÇA/JUSTIÇA SOCIALJean-Chris
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justiça social no sentido da digni
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LLEITURA DO MUNDOLuiz Augusto Passo
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LIBERDADEJung Mo SungLiberdade é u
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LUTAMarlene RibeiroA palavra “lut
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Referências: FREIRE, Paulo. Educa
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Pedagogia do oprimido. Rio de Janei
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Adultos da Cidade de São Paulo (F
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MULHER/HOMEM (Relações de gênero
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MUNDOBalduino AndreolaPodemos consi
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NATUREZA HUMANAAldino Luiz SegalaO
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PÁSCOAFernando Torres MillánPaulo
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TEMPOLuiz Augusto PassosO tempo, ar
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TEXTO/CONTEXTOElza Maria Fonseca Fa
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concordância e discordância - que
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TRAMALuiz Augusto PassosSe alguém
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VVIOLÊNCIAFernando César Bezerra
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(FREIRE in GADOTTI; FREIRE; GUIMAR
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VOCAÇÃO ONTOLÓGICASérgio Trombe
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os seres humanos se fazem no diálo
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BBiofilia/Necrofilia: 59.Boniteza:
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LLeitura do mundo: 22, 31, 41, 42,
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MMachista/Machismo: 184, 248, 272,
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NNatureza: 21, 35, 38, 44, 56, 66,
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PPaciência/Impaciência: 114, 203,
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QQue fazer: 49, 57, 58, 79, 109, 12
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