Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

ALIENAÇÃO
José Fernando Kieling
Na trajetória de Freire e dos grandes socialistas há uma dimensão
ontológica que não pode ser colocada de lado, sob pena de se perder a
dialética. O fundamento da realidade, do ser social e mesmo do ser individual
é o trabalho, a atividade do homem. Essa dimensão ontológica não impede
que, nas relações conflitivas e contraditórias de nosso tempo, hegemonizadas,
mas não totalizadas pelo capitalismo, determinados grupos ou classes sociais
se apressem em organizar relações de modo a se colocar vantajosamente na
sociedade, em detrimento da maioria das pessoas, da sua alienação.
Essa ideia é expressa por István Mészáros em A Teoria da Alienação em
Marx, através de duas ordens complexas de mediação: a mediação de
primeira ordem – atividade constituidora do ser – e a mediação de segunda
ordem, decorrente das condições históricas definidas pelo capitalismo
(MÉSZÁROS, 2006, p. 108ss).
Essa ideia pode ser encontrada no prefácio à Pedagogia da esperança,
onde Freire, indignado com a “‘democratização’ da sem vergonhice,
expressão conjuntural dos processos de alienação, também reafirma a
esperança como necessidade ontológica” (FREIRE, 1997, p. 10).
A alienação – expressa como invasão cultural, domesticação, opressão,
mecanicismo, etc. – e os processos de seu enfrentamento ontologicamente
sustentados podem ser as motivações mais fortes para o aprimoramento do
trabalho educativo desenvolvido pelo pensador pernambucano.
As formas de alienação são constantemente denunciadas em toda a sua
obra. Entende-a como a perda da condição de sujeito na sociedade. Perda
efetiva nos processos históricos, que reduzem as populações a condições
desumanas de vida à subserviência, a posições de exploração que diminuem a
capacidade dos homens de ser mais. Mas seu contraponto acompanha o
próprio movimento de denúncia.
A Pedagogia da Esperança: um reencontro com a pedagogia do oprimido é
um livro assim, escrito com raiva, com amor, sem o que não há
esperança. Uma defesa da tolerância, que não se confunde com a
conivência, da radicalidade; uma crítica ao sectarismo, uma compreensão