Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

meus ouvidos ouvirão mais;
meus olhos verão o que antes não viam,
enquanto esperarei por ti.
Não te esperarei na pura espera
porque o meu tempo de espera é um
tempo de quefazer.
O “tempo de quefazer” não é o tempo do relógio, o chronos, mas o
kairós, o tempo prenhe do novo que está nascendo. Ao mesmo tempo,
considerando que homens e mulheres não existem fora da história, este novo
não virá ao mundo sem a sua participação.
Freire lança mão da categoria Que Fazer para explicitar sua posição
ético-política coerente com sua forma de conceber a “existência humana” no
mundo. De modo crítico e problematizador, ele rejeita enfaticamente as
visões e as posturas fatalistas diante da história e ratifica, em toda sua obra,
uma concepção dialética na forma de entender nossa presença no mundo,
enquanto seres de ação, de decisão, de rupturas, de transformação e da
inserção crítica, para muito além da pura adaptação. A partir dessa
perspectiva é que Freire entende que a presença humana no mundo só tem
sentido enquanto seres históricos, capazes de uma práxis transformadora,
materializada na luta pelo ser mais.
Desde a Pedagogia do oprimido, Freire problematiza nosso desafio da
humanização do mundo, que implica na superação de toda uma cultura da
opressão. Sua postura ético-política é muito clara ao explicitar, no 4º capítulo
da Pedagogia do oprimido, que a libertação/humanização do mundo requer a
denúncia de uma sociedade e uma cultura opressoras que se tornam cada vez
mais insuportáveis e, diante dessa realidade, impõe-se a nós todos a exigência
radical da afirmação de um novo ethos cultural – da libertação.
Nesses termos, na Pedagogia do oprimido, o Que Fazer freiriano implica
na construção de uma pedagogia da libertação. A pedagogia é entendida,
então, no sentido amplo do termo e sua presença se manifesta em todas as
dimensões da vida humana em sociedade: relações familiares e sociais, na
política e economia, na religião, nos processos culturais e educacionais, na
organização dos movimentos populares, entre outras. Mas,
fundamentalmente, a pedagogia da libertação significa, em Freire, a