Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

pronunciam o mundo, não pode ser doação do pronunciar de uns a outros. É
um ato de criação, comunicação, diálogo amoroso. Daí que não possa ser
manhoso instrumento de que lance mão um sujeito para a conquista do outro
(como vemos atualmente no âmbito da política profissional) (FREIRE, 1993).
Afinal, a aposta educacional no diálogo é a da pronúncia do mundo pelos
sujeitos dialógicos, não a de um pelo outro. Conquista do mundo para a
libertação dos seres humanos que o fazem e são feitos por ele (FREIRE, 1995).
Referências: FREIRE, Paulo. Ação cultural para a liberdade: e outros escritos. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1976a. 149 p; FREIRE, Paulo. À sombra desta mangueira. 1. ed. São Paulo: Olho D’água,
1995. 120 p; FREIRE, Paulo. Educação como prática para a liberdade: e outros escritos. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1976b. 149 p; FREIRE, Paulo. Extensão ou comunicação? 1. ed. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1971. 93 p; FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 1. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1970. 218 p; FREIRE, Paulo. Política e educação. 1. ed. São Paulo: Cortez, 1993.
11 Tão fortemente induzida que, assim que criamos a Cátedra do Oprimido, na Universitas Paulo Freire
(UNIFREIRE), do Instituto Paulo Freire, nela desenvolvendo um programa de pesquisas denominado
“Paradigmas do Oprimido”, imediatamente a ele aderiram vários grupos de pesquisa, no Brasil e no exterior.
Estes grupos têm aumentado ao longo dos anos.
12 Paulo Freire, também na Pedagogia do oprimido, desenvolve longamente uma série de reflexões sobre a
condição de hospedeiro assumida pelo oprimido, em relação a seu opressor.
13 Disponível em: http://www2.fpa.org.br/portal/modules/news/article.php?storyid=1934. Acesso em
12/4/2009.