Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

nem tampouco pode nutrir-se de falsas palavras, mas de palavras verdadeiras,
com que os homens transformam o mundo. Palavras pronunciadas com o
intuito de produzir existencialmente comunicação, diálogo e libertação.
Existir, humanamente, é indispensavelmente pronunciar o mundo, o que
implica modificá-lo. O mundo pronunciado, por sua vez, volta-se
problematizado aos sujeitos pronunciantes, exigindo deles, é bem verdade,
um novo pronunciar. Não o pronunciar apenas da Ciência e Tecnologia, que
transformam nossa realidade concreta, mas nosso pronunciamento mediado
pelos aparatos científicos-tecnológicos que produzem conosco nossa
existência na perspectiva da libertação.
Historicamente, não tem sido no silêncio que os seres humanos têm se
produzido existencialmente no mundo, mas na palavra, no trabalho, na açãoreflexão.
Nesse sentido, o diálogo é este encontro comunicativo e ontológico
dos seres humanos, mediatizados pelo mundo, para pronunciá-lo, não se
esgotando, portanto, na relação eu-tu. Esgotamento inadmissível, pois nossa
própria existência se dá além disso. Essa é a razão porque não é possível o
diálogo entre os que querem a pronúncia do mundo e os que não a querem,
entre os que negam aos demais o direito de dizer a palavra e os que se acham
negados desse direito. Fora da esfera de pronunciamento do mundo está a
opressão cultural, perigosamente silenciosa. Contudo, para inserção nesse
escopo pronunciador, é preciso primeiro, para os que assim se encontram
negados no direito primordial de pronunciar o mundo através do dizer a sua
palavra, reconquistem esse direito, proibindo que esse assalto desumanizante
continue. Isso porque, ontologicamente, o não pronunciamento do mundo nos
desumaniza (FREIRE, 1976b).
Dizendo a palavra com que, “pronunciando” o mundo, os seres humanos
o transformam, o diálogo se impõe como caminho pelo qual ganhamos
significação enquanto tal. Por isso, o diálogo é uma exigência existencial,
humana. Afinal, se ele é o encontro em que se solidariza o refletir e o agir de
seus sujeitos (pronunciamento) endereçados ao mundo a ser transformado e
humanizado, não pode reduzir-se a um ato de depositar ideias de um sujeito
no outro (comunicados não pronunciam), nem tampouco tornar-se simples
troca de ideias a serem consumidas pelos educandos. Não é também
discussão guerreira, “bate-boca”, entre sujeitos que não aspiram a
comprometer-se com a pronúncia do mundo, nem com buscar a verdade, mas
com impor a sua. Ao contrário, porque é encontro de seres humanos que