Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

criticamente, sua concepção de alfabetização-educação, ou seja, de que há
duas possibilidades de fazer pedagogia: uma, a partir de uma prática alienante
e universalizante; outra, a partir de uma prática libertadora e dialógica, pois
não há neutralidade em alfabetização-educação.
O ano de 1962 foi marcado pela criação do Serviço de Extensão Cultural
da Universidade do Recife (SEC) que, de acordo com Ana Maria Freire, era
um desejo de Freire, já que este compreendia a Universidade como espaço
de, além de outros aspectos, formar professores para trabalhar com educação
popular.
Sendo o SEC um lugar importante para o pensamento e para o
planejamento das práticas de educação popular, Ana Maria Freire recorda que
nas “primeiras horas do golpe militar de 1964, nada sobrou na sua sede de
documentação e dos trabalhos educativos do SEC e da atuação dos
idealizadores e do seu primeiro diretor Paulo Freire” (FREIRE, 2006, p. 105).
No livro A importância do ato de ler, Freire retoma com muita clareza
sua compreensão sobre o conceito de alfabetização, acentuando que seu
caráter deve ultrapassar os limites da pura decodificação da palavra escrita,
pois “a compreensão crítica do ato de ler se antecipa e se alonga na
inteligência do mundo. A leitura do mundo precede a leitura da palavra, daí
que a posterior leitura desta não possa prescindir da leitura daquele” (FREIRE
1982, p. 9).
Desta forma, apreender o texto exige a apreensão das relações entre este e
o contexto, por isto, a alfabetização é um “ato político e um ato de
conhecimento, por isto mesmo um ato criador” (p. 9), em que o alfabetizando
é sujeito e não o objeto da alfabetização.
Ensinar não é transmitir, mas estabelecer condições para sua construção,
sendo que quanto mais crítico for este processo (ensinar e aprender) tanto
mais se amplia a vontade de saber, a curiosidade epistemológica diante dos
desafios que o mundo apresenta.
Esta relação texto-contexto-texto e mundo-palavra-mundo está presente
no cotidiano, sendo que a isto Freire chama de movimento, visto que “a
leitura da palavra não é apenas precedida pela leitura de mundo, mas por uma
certa forma de escrevê-lo ou de reescrevê-lo”, ou seja, de transformá-lo a
partir de uma prática consciente (FREIRE, 1982, p. 13).
Nesta perspectiva a alfabetização que é compreendida como ato criador
não pode ser vista como um simples processo de memorização mecânica das