Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

visão tradicional de Aristóteles que a designava como sendo o oposto à
teoria, e a caracterizava como sendo uma atividade ou uma ação. Paulo Freire
assume a visão dos dialéticos modernos superando a separação entre teoria e
prática. Para ele ambas estão estreitamente imbricadas, podendo ser definida
como “a atividade humana e social sobre uma realidade concreta” (FREITAS,
1989, p. 403). Pela práxis a própria condição humana é mudada como afirma
Pinto: “altera-se o ser do homem” (1984, p. 49). Deve-se entender a atividade
humana na sua plenitude quando manifesta, pois, a unidade dialética do
pensar e do ser. Supera-se também o idealismo de Hegel, em que a dialética
se constituía num processo teórico de evolução das ideias, sem, contudo,
implicar em ação prática. Nesse contexto, práxis assume uma dimensão
histórica que busca compreender o homem e o mundo em permanente
processo de transformação. A ação do homem sobre o mundo a partir da sua
compreensão origina uma forma de ser intrinsecamente ligada ao pensar. A
práxis torna-se um produto sócio-histórico próprio do homem consciente que
faz da sua presença no mundo uma forma de agir sobre o mesmo. Paulo
Freire aplica esta dimensão à educação: o homem educa-se em totalidade
num constante processo de devenir, em comunhão com os outros, dizendo
sua palavra sobre o mundo. Dizer a palavra é definir o seu lugar na história.
Referências: FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler – em três artigos que se completam. São
Paulo: Cortez/Autores Associados, 1982; FREIRE, Paulo. Cartas a Guiné-Bissau. 3. Ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1978; FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. 6. ed. Rio de Janeiro: Paz e
Terra,1997; FREITAS, Manuel da Costa. Logos, Enciclopédia Luso-Brasileira de Filosofia. v. 4.
Lisboa/São Paulo: Verbo, 1989; PINTO, Alvaro Vierira. Sete lições sobre educação de adultos. 2. ed.
São Paulo: Cortez, 1984.