Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

processo constante de desacomodação, caminhando para uma outra etapa
que, por sua vez, não será definitiva, mas parte de um novo momento
também este passageiro. A educação se dá num processo de comunhão.
Ninguém educa ninguém, mas os homens se educam em comunhão. Ora, em
comunhão não há dominação, mas igualdade para todos, para atingir a
cidadania em plenitude, rompendo as estruturas de uma sociedade injusta e
desigual. Desta consciência decorre a ação prática coerente do(da)
educador(a) numa ação transformadora, tornando a história um devenir
constante.
A educação deve partir da realidade para compreender o homem e ser
posta a seu serviço. Não pode ser reduzida a um conjunto de técnicas. O
objetivo principal é a compreensão e a interpretação do papel de cada
educando no mundo. Sua ação se torna um ato político porque ela mostra ou
ela oculta a realidade. Consequentemente, o educador deve fazer uma opção
política: isto implica em métodos, princípios, valores, presentes na sua ação.
Toda a ação educativa comporta um aspecto político, pois ela pode ou não
mudar as relações sociais. Portanto, o(a) educador(a) jamais é neutro(a). Toda
a vida do(da) educador(a) são atos educativos. Manifesta na sua vida a
coerência entre a teoria, a palavra e a sua ação. A educação toma um sentido
pleno quando estabelece uma relação entre a vida, a voz, e o pensamento do
educador. Gera, portanto, uma prática que resulta de uma forma de ver e atuar
sobre a vida. Nas palavras de Paulo Freire podemos sintetizar o sentido de
práxis: “Agora, nenhuma separação entre pensamento-linguagem e realidade
objetiva. Daí que a leitura de um texto demanda a “leitura” do contexto social
ao qual ela se refere” (FREIRE, 1978, p. 29).
E em outra passagem acrescenta: “Tanto no processo educativo, como no
ato político, uma das questões fundamentais, seja a clareza em torno, de a
favor de quem e de quê... fazemos à educação... e desenvolvemos a atividade
política”. E acrescenta logo a seguir: “Quanto mais ganhamos esta clareza
através da prática, tanto mais percebemos a impossibilidade de separar o
inseparável: a educação da política” (FREIRE, 1983, p. 27). Quando reflete
sobre sua forma de pensamento afirma: “Ensinar a pensar certo não é uma
experiência em que ele – pensar certo – é tomado em si mesmo, e dele se fala
ou de uma prática que puramente se descreve, mas algo que se faz e que se
vive enquanto dele se fala com a força do testemunho” (FREIRE, 1997, p. 41).
Portanto, práxis é uma aplicação do método dialético, ultrapassando a