Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

pressupostos que romperemos com o fatalismo desesperançoso que pauta a
sociedade capitalista e imperialista de nossa época.
A antítese entre luta e acomodação ou respectivamente esperança e a-
político, representa nossa visão política de mundo. Assim, só um sujeito que
se reconhece político tem esperança. A desesperança, pelo contrário,
representa o fatalismo de que, em sendo a-político, não se faz cidadão nem
luta para a transformação. Há daí interesses ideológicos em que a sociedade
seja mais acomodada do que briguenta.
McLaren (2001) reconhece Paulo Freire como um crítico feroz do
neoliberalismo, que, por meio de sua pedagogia em busca de um ethos
solidário entre homens e mulheres, contrapõe a lógica do consumo
estereotipado pelo livre mercado, encontrando na esfera da política a
possibilidade de convivência social que nos leve a sermosmais.
O movimento que fazemos em busca de um conhecimento que
certamente nos servirá para nos descobrirmos como homens e mulheres
históricos, capazes de mudarmos nossos “destinos”, porque nada está
fatalmente dado, e construirmos um mundo socialmente justo, igual,
solidário, onde, definitivamente, caibam todos e todas é a estética que a
pedagogia freiriana se debruça a conquistar.
Referências: BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O que é educação. 33. ed. São Paulo: Brasiliense,
1995. (Coleção Primeiros Passos, v. 20); FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignação: cartas
pedagógicas e outros escritos. São Paulo: Editora UNESP, 2000; LIMA, Licínio C. Organização
escolar e democracia radical: Paulo Freire e a governação democrática da escola pública. São Paulo:
Cortez: Instituto Paulo Freire, 2000. (Guia da escola cidadã, v. 4); McLAREN, Peter. Uma pedagogia
da possibilidade: reflexões sobre a política educacional de Paulo Freire – In memorian Paulo Freire. In:
FREIRE, Ana Maria Araújo (Org.). A pedagogia da libertação em Paulo Freire. São Paulo: Editora
UNESP, 2001, p. 179-196.