Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

possibilidade de uma vida menos feia para todos e todas.
Buscar um conhecimento para uma vida decente é procurar pela própria
história da educação enquanto instituição que contribuiu para a cristalização
do modelo preconizado pela modernidade e, a partir do compromisso
articulado no e com o mundo, construirmos sua superação, apontando para
uma escola possível e viável para as classes populares.
Por isso, a educação é um ato político, porque está a serviço de uns e não
de outros. Nossa opção, portanto, pela educação progressista, reconhece-a
como não neutra, encharcada de autoridade e compromisso com as classes
populares, no reconhecimento do nosso lugar histórico onde nos situamos e
buscamos ser mais.
Necessitamos, por isso, de uma educação para a decisão, para a
aprendizagem da responsabilidade política e social (FREIRE, 1981), filiada ao
saber democrático e participativo e não para servir ao autoritarismo que
fomenta a opressão e professa a alienação como se vivêssemos num mundo
determinado e a-político.
Somos sujeitos sociais, e, portanto, nossas aprendizagens acontecem a
partir da interação no e com o mundo. Somos seres de interrelação. A escola,
ao negar isso, nega também nossa humanidade; por isso, recriá-la é nossa
tarefa. Promover vivências de solidariedade, fraternidade e democracia é
nossa luta cotidiana, para que possa pulsar vida humana dentro da escola.
Faz parte da função social da escola crítica, a partir da realidade, da
cultura da classe trabalhadora, conhecer como homens e mulheres dão
significado ao mundo e para além de suas próprias referências,
compreenderem-se e transgredirem(-se) (GIROUX, 1997) a fim de usarem a
resistência em favor da consciência política e da ação social.
Então, desassossego, indignação ou qualquer outra palavra que valha o
sentimento de buscarmos outro projeto de humanidade, na perspectiva
libertadora, onde se assume a luta pela construção de alternativas possíveis, é
o compromisso dos homens e das mulheres que lutam pela inversão,
transgressão, reinvenção da escola que, descomprometida com as classes
populares, produziu uma instituição que buscou a mera transmissão de
conhecimentos, ao invés da construção da cidadania, da democracia e da
emancipação.
A educação como ato político compreende a existência dos vários
projetos que estão em disputa na sociedade, bem como a opção que fazemos