Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

ALEGRIA
Euclides Redin
Toda a elaboração freiriana mostra um compromisso radical com a vida:
O meu desenvolvimento com a prática educativa, sabidamente política,
moral, gnosiológica, jamais deixou de ser feito com alegria [...] Há uma
relação entre a alegria necessária à atividade educativa e a esperança.
(Freire, 1996, p. 72)
A alegria e a esperança fazem parte da natureza humana exatamente por
ser o homem um ser inacabado em constante construção como indivíduo e
como história com os outros e com o mundo, história como possibilidade. O
mundo estará sendo na medida em que lutamos por alegria e esperança. Há
algumas expressões presentes em todos os escritos freirianos que indicam sua
opção por outro mundo possível. Há saberes necessários entrelaçados com a
prática e que a ultrapassam. Assim “não há docência sem discência” é preciso
“rigorosidade metódica”; “pesquisa”, “respeito aos saberes dos educandos”,
“criticidade”, “estéticas e éticas”, “corporeificação das palavras pelo
exemplo”, “aceitação do novo”, “consciência do inacabamento”, “humildade,
tolerância e luta em defesa dos direitos dos educadores”, “alegria e
esperança”, “convicção de que a esperança é possível” e “curiosidade”,
“disponibilidade para o diálogo”, “querer bem aos educandos e amorosidade”
(FREIRE, 1996). Isso significa um novo modelo de pensamento para um novo
modelo de educação, para um novo projeto social a favor de optar pela vida.
Andreola (1993, p. 41) sintetiza esta opção dizendo:
[...] deveria ser um novo desafio maior de intelectuais e de pesquisadores
deste fim de século e de milênio: reinventar um conhecimento que tenha
feições de beleza; reconstruir uma ciência que tenha sabor de vida e
cheiro de gente, num século necrófilo que se especializou na ciência e na
arte da morte, da guerra e da destruição.
A alegria de que fala Paulo Freire não é uma euforia ingênua; é uma
dimensão que deve ser garantida pela luta: “é na luta que se faz também de