Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

conceito de “páscoa” do judeo-cristianismo está no pano de fundo da
concepção de “mudança” da pedagogia freiriana. Trata-se da passagemsaída-salto
da opressão egípcio-cananeia desumanizante para a liberdade da
“terra prometida” através de uma práxis de resistência, organização, luta,
risco que levará finalmente à articulação de diversas expressões sociais
antifaraônicas. A ação educativa libertadora é aquela que, no ÊXODO, como
movimento social e espiritual nucleante, produz uma subjetividade coletiva
capaz de, não somente confrontar a ideologia imperial, mas, além disso,
produzir uma diferença contrastante, “outra”, mediante a sociedade tribal
igualitária que conhecemos pelo nome de “terra prometida”. Páscoa é a
passagem de condições de vida sub-humanas para condições de vida mais
humanas, onde quer que esta experiência fundacional da fé de Israel se
atualize, a partir de novas situações de opressão confrontadas por novos
movimentos de rebeldia e emancipação.
Em seu livro Educação como prática de liberdade (1981), Freire propõe
o emergir do povo mediante uma educação que lhe ofereça “a reflexão sobre
si mesmo, sobre seu tempo, sobre suas responsabilidades, sobre seu papel na
nova cultura da época de transição”, dotando-o de consciência crítica,
compromisso com a existência, poder criador, participação democrática,
responsabilidade social e política. Ele chega a afirmar que “a própria essência
da democracia inclui uma nota fundamental, que lhe é intrínseca: a
mudança”; por isso, a ação educativa terá que formar seres humanos que, em
democracia, possam viver em permanente mudança e com senso crítico.
Assim, para uma maior humanidade, mais democracia e para uma maior
democracia, maior criticidade. A educação para a democracia “não pode
temer o debate, a análise da realidade, não pode fugir da discussão criadora,
sob pena de ser uma farsa”. Como realizar esta educação?, pergunta-se Freire.
É quando ele propõe o método dialógico, porquanto tem como base a
discussão sobre os seres humanos e suas possibilidades de mudança, a partir
da qual se geram o conhecer, o poder, o agir. As pessoas que eram objetos de
manipulação e massificação renascem para uma nova humanidade como
sujeitos de ação e de criação. Na Pedagogia do oprimido, Freire desenvolve
amplamente a superação da contradição opressores-oprimidos através de um
processo de libertação dos oprimidos que considera eminentemente
pedagógico. Nele se verifica a plena vocação do ser humano na permanente
busca de ser mais. Por isso, a libertação é humanização, experiência em que