Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

poder”, do processo produtivo, o trabalho educacional do partido, em suma, a
experiência africana de libertação pela via socialista, radicalizam o
pensamento de Freire. Nessa trajetória, Freire e os integrantes do Instituto de
Ação Cultural (IDAC) contribuem com o projeto contra-hegemônico dos
guineenses, inspirados nas bases teóricas marxistas, especialmente das teses
gramscianas que conectam educação e política.
Focalizando este esforço de mudança em Cartas à Guiné-Bissau (1980a),
Freire escreve:
A transformação radical do sistema educacional herdado do colonizador
exige um esforço interestrutural, quer dizer, um trabalho de
transformação em nível da infra-estrutura e uma ação simultânea em
nível de ideologia. A reorganização do modo de produção e o
envolvimento crítico dos trabalhadores numa forma distinta de educação,
em que mais que adestrados para produzir, sejam chamados a entender o
próprio processo de trabalho. (p. 21)
Enfatize-se a importância dada ao trabalho como fonte e contexto de
educação. Destarte, a alfabetização, parte inicial da implantação da educação
transformadora, representaria uma “sistematização do conhecimento dos
trabalhadores rurais e urbanos alcançam em decorrência de sua atividade
prática”. Aproxima-se o trabalho produtivo da educação até o momento em
que “já não se estuda para trabalhar, nem se trabalha para estudar, estuda-se
ao trabalhar”, como coloca Freire. Unifica-se, o contexto “teórico”
(educativo) e o contexto “concreto” (a atividade produtiva).
Por outro lado, a reinvenção da estrutura social, política, econômica,
cultural – organizada e dirigida pelo PAIGC – e a reflexão sobre esta prática
revolucionária, como teoria, mostram, mais uma vez, a importância do
entendimento da relação entre a atividade política e a educativa. Sem dúvida,
confirmam-se as colocações de Freire, desde a Pedagogia do oprimido, sobre
a pedagogicidade da revolução. A própria batalha da transformação social é
tratada como prática pedagógica, educativa. A nova hegemonia se faz,
necessariamente, enquanto relação pedagógica, diria Gramsci.
Com efeito, a revolução guineense e a implantação do socialismo
constituem, para Freire e para todos os educadores participantes, o grande
“local” pedagógico. Não seria possível desenvolver qualquer proposta