Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

PALAVRA/PALAVRAÇÃO
Cristóvão Domingos de Almeida e Danilo R. Streck
No relato bíblico da criação a palavra divina tem um poder criativo. A
palavra encarnada, na tradição judaico-cristã, é condição de vida. Paulo
Freire, filiado a esta tradição, insiste na atuação político-educativa em que
aprender a ler é aprender a dizer a sua palavra. E a palavra humana, tal qual a
palavra divina, é criadora. Para ele, a nossa existência “não pode ser muda,
silenciosa, nem tampouco pode nutrir-se de falsas palavras, mas de palavras
verdadeiras, com que os homens transformam o mundo” (FREIRE, P., 2005, p.
90). A palavra autêntica mantém o contínuo diálogo entre a prática e a teoria,
entre ação e ação e reflexão, entre anúncio e denúncia.
Ele denunciou as diversas facetas da palavra que mantém o sujeito mudo
e sob o jugo da opressão. Palavra vazia, fácil, oca, inautêntica, ativista,
mágica, ingênua... uma a uma, nas obras freirianas, foram desveladas como
palavras que impossibilitam o diálogo e não geram compromissos com a
mudança de vida do Outro. O contexto destas palavras é a desconfiança na
capacidade do sujeito de “pensar certo, de querer e de saber” (2005, p. 53) e,
como são discursos vazios, não geram criticidade, pois, “críticos seremos se
vivermos a plenitude da práxis” (2005, p. 148).
Ao fazer a radiografia do conceito nas obras de Freire, percebemos que,
de acordo com o momento histórico, o autor o retoma, aprofunda e marca
posição, principalmente quando o relaciona com a educação. A “própria
posição da escola, de modo geral é acalentada pela sonoridade da palavra,
memorização dos trechos [...] posição caracteristicamente ingênua” (p. 102 e
103). Freire deixa claro que a palavra autêntica contrapõe-se ao discurso da
acomodação e “da impossibilidade da mudança” (2000, p. 40). A palavra
transforma a relação eu-tu, A com B, para a construção processual do nós, do
coletivo.
Sendo pronúncia do mundo, a palavra compreende o anúncio e a
denúncia. Ao exercer a possibilidade de dizer a sua palavra o ser humano,
que é um ser da intervenção no mundo, “deixa suas marcas de sujeito e não
pegadas de puro objeto” (p. 119). É característica da educação bancária o
palavreado desvinculado da ação. Na concepção da educação bancária – que