Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

Pedagogia da autonomia (1997):
Na verdade, falo da ética universal do ser humano da mesma forma que
falo de sua vocação ontológica para ser mais, como falo de sua natureza
constituindo-se social e historicamente e não como um “a priori” da
História. A natureza que a ontologia cuida se gesta socialmente na
História. (p. 20)
Essa concepção ontológica exige uma verdadeira revolução
paradigmática na educação, na medida mesma em que a “essência” (entre
aspas, porque Paulo Freire não era um essencialista) humana é a capacidade
de ter esperança, e, portanto, o ser humano é, em última instância, o único ser
pedagógico do Universo. Não estaria aí a razão pela qual Paulo Freire
escolheu a pedagogia para interpretar o mundo?
Não é raro encontrar-se pessoas que ficam decepcionadas com a obra de
Freire por ela não trazer soluções mais imediatistas aos problemas da
mediação pedagógica. É que sua obra se volta mais para as razões mais
profundas da existência e da trajetória humana, embora tragam em seus
títulos uma aparente circunscrição da discussão ao campo da educação. Não
há dúvidas de que, assim como Beethoven escolheu a música, Michelangelo
elegeu as artes plásticas e João Guimarães Rosa instrumentalizou-se com a
literatura para lerem o mundo, Paulo Freire escolheu a pedagogia, como
reflexão profunda e totalizante, para ler o mundo dos seres humanos, porque
eles apresentam uma “natureza” fundamentalmente pedagógica.
Referências: FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à praática
pedagógica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997; FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança: um
reencontro com a Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992; LUKÁCS, György.
Ontologia do ser social: os princípios ontológicos fundamentais de Marx. Tradução de Carlos Nelson
Coutinho. São Paulo: EDUSP, 1979.