Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

retomou em Pedagogia da autonomia, para analisar a falácia do fatalismo
neoliberal:
Contra toda a força do discurso fatalista neoliberal, pragmático e
reacionário, insisto hoje, sem desvios idealistas, na necessidade de
conscientização. Insisto na atualização. Na verdade, enquanto
aprofundamento da “prise de conscience” do mundo, dos fatos, dos
acontecimentos, a conscientização é exigência humana, é um dos
caminhos para a posta em prática da curiosidade epistemológica. Em
lugar de estranha, a conscientização é natural ao ser que, inacabado, se
sabe inacabado. A questão substantiva não está por isso no puro
inacabamento ou na pura inconclusão. (p. 61)
Em Pedagogia da esperança; um reencontro com a pedagogia do
oprimido (publicado em 1992), não fica qualquer dúvida sobre a rejeição
freiriana ao Neoliberalismo, explicitamente classificado como a expressão do
conservadorismo contemporâneo:
A Pedagogia da esperança: um reencontro com a pedagogia do oprimido é
um livro assim, escrito com raiva, com amor, sem o que não há
esperança. Uma defesa da tolerância, que não se confunde com a
conivência, da radicalidade; uma crítica ao sectarismo, uma compreensão
da pós-modernidade progressista e uma recusa à conservadora,
neoliberal. (p. 12)
Na obra póstuma Pedagogia da indignação; Cartas pedagógicas e outros
escritos (2000), tratando mais especificamente da concepção de educação,
Paulo Freire afirmou:
É neste sentido, entre outros, que a pedagogia radical jamais pode fazer
nenhuma concessão às artimanhas do “pragmatismo” neoliberal que
reduz a prática educativa ao treinamento técnico-científico dos
educandos. Ao treinamento e não à formação. A necessária formação
técnico-científica dos educandos por que se bate a pedagogia crítica não
tem nada que ver com a estreiteza tecnicista e cientificista que caracteriza